廖偉程 2020.4/

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【編按】：本文為作者一系列「左家探源」作品之一。原為研究「鄭曼青與張欽霖相從經過」其中一章，因考證詳賅，篇帙完整，故獨立成文，先行刊出。

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《鄭子太極拳十三篇》這本鄭曼青太師爺的專著，無論是對於本門的拳功傳承，抑或近代太極拳在理論思路上的繼承與開創，其重要性不遑多論。然而，這本書的撰述過程及寫作時間，卻一直是個謎。

一、書寫因緣
我們都知道，《鄭子太極拳十三篇》（以下稱《十三篇》）於民國 39 年（1950）11月在台北出版。但一本書的出版時間往往並非完稿書成的時間。根據鄭太師爺（以下稱太師爺）在書中〈自序〉末署有年／名：「三十五年重陽，永嘉鄭曼青自序于秣陵」（頁8）秣陵是南京舊稱，民國35年（1946）重陽節是陽曆十月三日。因此我們暫且大膽假設：民國 35 年十月在南京，就是《十三篇》全書完稿的時間與地點（詳後推論）。

那麼，《十三篇》又是從什麼時候開始寫的呢？

太師爺在《十三篇‧釋主旨》中曾說道，他學習的楊家太極拳（拳架）全套有百二十餘動，其中重複甚多，反覆不已，一般學習者頗耗心神，他一直想找機會「刪繁就簡」而未能實現。到民國 26 年（1937）一個偶然的機會到來。他在書中說：

二十六年，中日興戰，余主湖南省國術館事。因以訓練軍警學民之國術課程，太極拳為占重要地位，不得不手為刪削，以資廣為推行也……旋復甚得同仁及學者之讚許。故是書之作之有自也。（頁53–54）

這裡揭示《十三篇》一個重要的成書原因，就是因中日戰爭，太師爺在湖南國術館任職時，為了訓練軍警民而著手刪削拳架以方便推廣太極拳，因而有撰寫《十三篇》的動機及必要性。書中〈尊傳授〉也說道：

此書（指《十三篇》）繼楊師澄甫所著《太極拳體用全書》而作。蓋一本其遺訓，為以是拳功架過於冗長……不得不削繁就簡，由易而難，乃去其複式十之七，名之曰簡易太極拳。同門陳子微明，亟稱道之，且慫恿付梓，想不致有違師旨也。（頁56）。

文中太師爺除了說明《十三篇》是承繼其師楊澄甫《太極拳體用全書》（1934 年出版）外，還點出上一段引文中「旋復甚得同仁及學者之讚許」的「同仁／學者」之一，也是最重要的人，就是師兄陳微明。而陳微明對於閱讀《十三篇》稿件後的讚許肯定，以及「慫恿付梓」，也成了《十三篇》出版的一個重要原因。
還有一點很重要，就是此時的名稱是「簡易太極拳」，而非「鄭子太極拳十三篇」。對照起來，太師爺在後出的《鄭子太極拳自修新法》（簡稱《自修新法》，1967 年出版）的〈去三病‧小引〉中，對時間點以及過程有更清楚的說明：

民國二十七年春（1938），余主湖南國術館時，……余欲普遍推行太極拳，故於兩箇月內，即調集全省各縣國術館長以及教官四十人，余親授之太極拳。以時間不敷，故決計刪削，以成簡易拳套……爲三十七式。……此亦因時制宜，勿以余著之簡易太極拳以為簡也。（對日戰爭）勝利還都（南京）後，持此稿之滬（上海），商諸陳師兄微明，亟稱之曰，適與予同意。旋為序以表欣賞。（頁13）

以上這段有幾點值得注意：
第一，此書重要的「成書動機」時間是民國27年春在湖南國術館時，而非如前述所引《十三篇》「二十六年，中日興戰，余主湖南省國術館事。」時間差了一年。

第二，太師爺在「勝利還都」後，可能在民國 35 年底或隔年初，專程「持此稿」到上海去找師兄陳微明寫序的「此稿」，顯然此時書稿已完成。而從前引《十三篇》文字對照，確認陳微明也為《十三篇》寫序，落款時間是「丁亥四月」（《十三篇》頁1），丁亥年是民國 36 年（1947），與上述「持此稿」請陳寫序的時間吻合。所以「此稿」即《十三篇》殆無疑義。

第三，和前面《十三篇》第 56 頁引文一樣，《自修新法》此段依然稱當初開始著手寫書時，原來定名是「簡易太極拳」，而非後來的《十三篇》。

另外，在《自修新法‧後記》中，談到修習太極拳「首在有恆」後，接著說：「三十年前，余著《十三篇》後記中，曾特說明。」（頁116）這裡，我們認為斷句有誤，應為「三十年前，余著《十三篇》，後記中曾特說明」。何以如此推論？因為《十三篇》開始撰寫時間與該書〈後記〉的寫作時間不同（詳後）。《自修新法》是民國 56 年（1967）十月出版。從書前顧維鈞的序，落款「丙午」是民國 55 年（1966），應是《自修新法》完稿寫〈後記〉的時間。因此太師爺說「三十年前，余著《十三篇》」，三十年是其慣用的約略說法，推算回來，大約就是在民國 26–27年左右。對照起來，《十三篇》說「（民國）二十六年，中日興戰，余主湖南省國術館事」，《自修新法》說「民國二十七年春，余主湖南國術館時」，顯然，《十三篇》講民國 26年，是指「中日興戰」的時間，《自修新法》講民國 27 年春，才是到湖南任職國術館長的時間。

綜合前述引文，我們可以清楚地梳理如後：太師爺寫《十三篇》的「動機」在於民國 27 年春天在湖南教拳時，為「因時制宜」而將拳套簡化為 37 式，因此有寫《十三篇》的需求。「動機」與「需求」皆有了，這間接說明《十三篇》最早從民國 27 年已開始著手撰寫。而且，當初名稱是「簡易太極拳」。然而當時寫的「簡易太極拳」僅是今天存見《十三篇》的其中一部分，並非全貌。我們認為，從「簡易太極拳」到《十三篇》有一個成書的時間過程。

二、卷中「簡易太極拳祕要圖解」書寫時間
《十三篇》的寫作，顯然並非短時間內「一氣呵成」。前面引文中，太師爺在民國 35 年或隔年初去上海找師兄陳微明寫序時，顯然《十三篇》最基本的書稿已經完成。也就是說，這書最早從民國 27 年春天開始著手，遲至民國 35 年底時全書「大致」初稿完成，中間有漫長的七、八年時間。那麼，書中各卷在什麼時間寫成？最後完稿的是哪一篇？又在什麼時間？這就是上述所謂從「簡易太極拳」到《十三篇》有一個成書的時間過程。

首先，本文認為《十三篇》「卷中」的「簡易太極拳祕要圖解」（頁57–88）大部分文稿（不包括照片），特別是對簡化成 37 式拳架的內容說明（書中稱為「口訣」，見頁 89），應該是這本書最早完成的部分。時間在民國 27 春–28 年春（1938–1939）。
何以如此斷言？理由有二：第一，前面提過寫《十三篇》的「動機」，在於民國 27 年時在湖南教拳，為了「因時制宜」而將拳套簡化為 37 式；為了便於教拳，因而有寫書的需求。而這 37 式「簡易太極拳」的動作說明，更是需求中的需求。太師爺極有必要先編寫出一本「簡易太極拳」以為書面教材。也因此，即便後來書名改成《鄭子太極拳十三篇》，但「卷中」這部分卻依然稱作「簡易太極拳（祕要圖解）」。顯然，太師爺保留了初稿文字樣貌以及書名。

第二，由於太師爺之前（約在 1933 年）就受其師楊澄甫囑託編寫《太極拳體用全書》（編寫經過，見「參考書目」金仁霖先生2000 年的考證文章）。而《太極拳體用全書》以拳式的說明佔該書絕大多數內容。透過編寫這些拳式內容，太師爺自然對於撰寫拳式的動作說明十分熟悉，時隔僅僅五年，記憶猶新，此部分寫來相對容易而快速。此觀點可參照《太極拳體用全書》以及「簡易太極拳祕要圖解」中對同一式拳架的文字說明，讀者即可心領神會。

「卷中」的「簡易太極拳祕要圖解」37 式拳架的大部分相關稿件，太師爺最快從民國 27 年春天開始撰寫，直到民國 28 年暮春，估計一年內完成。何以這麼篤定？前面講過，為了教拳的「需求」，寫這 37 式的拳式說明必須「一氣呵成」在短時間內寫完。除此之外，最重要的是，隨著中日戰爭的擴大深入，恐怕也沒有多餘的時間拖延。

事實上，太師爺到湖南任職國術館長約一年後，民國 28 年眼見湖南即將捲入戰事，必須即刻離開湖南，並隨中央政府轉進四川重慶。最直接的證據就是他的《玉井草堂詩》中有兩首詩的時間序很接近，分別題為〈己卯上元客沅陵續夢中句〉及〈沅陵春暮〉。「己卯年」就是民國 28 年，沅陵在湖南省西部。這表示從民國 27 年春來到湖南後，直到民國 28 年「春暮」，太師爺都在湖南。《玉井草堂詩》編纂是按時間序排列，在上述兩首詩之後接著一首詩題為〈羊角蹟自彭水之涪州途中〉。「彭水」在今四川重慶東南，臨著烏江。「羊角蹟」在今重慶武隆地區，靠著烏江長灘羊角古鎮的一部分，「涪州」是今重慶市涪陵區中心。也就是說，民國 28 年春寫完〈沅陵春暮〉之後不久，太師爺就從湖南「避寇」進重慶。同時從這裡意外得知，他到重慶並非從長江過三峽，而是從烏江經羊角鎮入渝（重慶）。

綜上述，我們推定《十三篇》「簡易太極拳祕要圖解」大部分「三十七式」拳架的文字稿件（頁 57–88），是在民國 27 年春到 28 年春之間一年內在湖南完成。然而，「簡易太極拳祕要圖解」各式附圖照片以及「卷中」從頁 88「推手」至頁 100「體用歌」結束，卻是後來太師爺到重慶才拍攝以及書寫。這點容後說明。

三、卷下「附錄」書寫 時間
其次，我們認為《十三篇》「卷下–附錄」書寫的時間，應該是全書最後完成的部分，也就是接近民國 35 年，地點有可能在南京或重慶。從「卷下」〈太極拳論疑義答弟子問二節〉以及這部分其他篇章太師爺與學生的問答記錄看來，師生間已經使用《十三篇》其他的內容來討論，特別是「卷上」的十三個篇章。
以下我們舉幾個例子為證。

1.〈太極拳論疑義答弟子問二節〉第一節「問二」，學生問：「無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。此論與師著〈太極拳之運勁與物理篇〉……」。

2.同上「問三」：「其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指。其理固已詳於師著〈太極拳程序篇〉人階二三級章矣……」。

3.〈十三勢行功心解疑義〉「問六」中，學生問：「全身意在精神，不在氣，在氣則滯。……初甚疑之，旋讀師之〈程序篇〉天階三級，則渙然冰釋矣。」

這三段學生說的內容就是《十三篇》「卷上」〈勁與物理第七〉與〈別程序第十一〉所說「天地人三階」、「三階九級」等內容。顯然，「卷下」的師生問答出現前，「卷上」的內容已經完成，並且學生們都已看過，因此才能提問「卷上」的內容。由此推論「卷下」為最晚出，殆無疑義。

然而，《十三篇》全書最晚出現的內容應為，「卷下」第 107 頁〈曼青二十年來，體用進度比較表附序〉。該表「體用」項目的「耳目」部分，在「目前之狀態」寫道：「耳仍平常，目至今年已四十有九，視力反勝於前。」這表示製表時太師爺已經 49 歲，這年是民國 39 年（1950）。我們知道，民國 35 年在完成《十三篇》全書文稿後，或許因為隨後國共內戰爆發，國家正處在動盪中，故而未能立即印刷出版。直到四年後（民國 39 年）11 月來臺才能出版。相信前述〈體用進度比較表〉，或許還包含了〈後記〉以及附錄的《拳論》等，都是在等待出版的四年期間編寫的，並在民國 39 年出版前附於書中。

也因為有這個「後續」插曲，所以在前文一直強調，民國 35 年十月在南京，也就是「持此稿」去上海找師兄陳微明寫序的這個時間點，只是「大致」可以先認定全書大多數稿件完成的時間。這也是為什麼前文曾說過，在《自修新法》〈後記〉中，鄭曼青在談到修習太極拳「首在有恆」後，接著說：「三十年前。余著《十三篇》後記中，曾特說明」（頁116），這段文字的斷句有誤，應改為「三十年前，余著《十三篇》，後記中曾特說明」。其中原因就在於《十三篇》一開始撰寫時間與該書最後寫〈後記〉的時間，有很大的差距。「三十年前」只能推到一開始撰寫「簡易太極拳」時間（民國 27 春– 28 年春），而不能推到寫《十三篇》〈後記〉的時間（接近民國 35 年十月）。

因此，這句「三十年前，余著《十三篇》後記中」若非記錯時間，就是手民斷句有誤。而我們寧願相信是後者。

四、「卷上」書寫時間
有關《十三篇》「卷上」全部稿件、「卷中」的「緒論三篇」、「簡易太極拳祕要圖解」各式附圖照片，以及從第 88–100 頁的「推手」至「體用歌」等稿件，本文認為應該是在民國 28 年春天入渝（重慶）之後至民國 35 年十月重陽節之前寫完。可能時間點會比較接近民國 34–35 年，地點在重慶或南京。

先從「卷上」看起。在該卷〈變化氣質第四〉中，太師爺有一段話述及學拳時間，頗值得玩味。在這篇一開始，他說過去一直以為讀聖賢書才可以變化氣質，沒聽過練太極拳也可以如此。接著說：「余習太極拳，垂三十年矣。相繼無間者，且二十有一載。」（頁9）這裡牽涉到一個必要相關卻十分困難的問題，就是：太師爺到底從什麼時候起算學太極拳有三十年？而且沒有間斷（「相繼無間者」）學了 21 年？是從民國 21 年（1932）拜楊澄甫學楊家太極拳算起？還是從民國 19 年（1930）左右在葉大密上海武當太極拳社「研習斯術」算起？還是更早？是否有任何第一手文獻資料可以確認這個起算年份？這個答案牽涉到「卷上」成書的時間。所幸從他自己寫的兩篇〈自序〉中，足以拼湊出答案。

在《十三篇‧自序》說道：「余髫年有軟腳風痛病，百藥罔效，習易筋經而愈。弱齡患肺病，吐血咳嗽不已，習太極拳而愈。」（頁7）「弱齡」就是「弱冠」之意，指成人大約二十歲時。這裡自述大約二十歲左右時（推算為民國 12 年左右）因為肺病吐血咳嗽，在開始練太極拳後才好轉。同樣在楊澄甫《太極拳體用全書‧鄭序》中找到足以對照的說法。他在序中說道：「癸亥，岳任北京美術專門學校教授。有同事劉庸臣者，善斯術（按：指太極拳），以岳體羸弱，勉之學習。」（頁3）癸亥年就是民國 12年（1923），也是太師爺二十歲左右。因此知道《十三篇‧自序》所謂大約二十歲時因肺病吐血咳嗽而開始練太極拳的這一年，就是民國 12 年。而這年教他太極拳的就是北京美術專門學校的同事劉庸臣。這是我們查索太師爺所有相關原始文獻中，顯示其最早開始學習太極拳的年份。

在確認民國 12 年就是太師爺自述學太極拳的元年後，我們可以檢視前述《十三篇》「卷上」〈變化氣質第四〉這段「余習太極拳，垂三十年矣。相繼無間者，且二十有一載」的兩個年代「三十年」及「二十一年」的合理性。如果他在寫這段話時已經學太極拳「三十年」，那麼從民國 12 年回推，三十年就是民國 42 年（1953）。問題是，《十三篇》在民國 35 年書稿已經完成，民國 39 年十月出版，如何可能在民國 42 年還寫出這段話？「三十年」既然不可能，那麼，「二十一年」呢？從民國 12 年回推 21年，就是民國 33 年（1944），正好就是他在重慶的時間，也未超過民國 35 年重陽的最後完稿時間。所以，他在寫「卷上」〈變化氣質第四〉時，學習太極拳有「二十一年」才正確。反之，這也證明寫「卷上」的時間是在重慶時期。

那麼，明明只有 21 年的學拳時間，為何會出現「余習太極拳，垂三十年矣」？這「三十年」又是哪裡蹦出來的？

當我們再回頭細看《十三篇‧自序》中這段「余髫年有軟腳風痛病，百藥罔效，習易筋經而愈。弱齡患肺病，吐血咳嗽不已，習太極拳而愈。」才發現，三十年講的是「髫年」（幼年），也就是更小的時候因為軟腳風痛病而學習「易筋經」。可能由於易筋經和太極拳在某些方面類似，同樣是一種強調人體筋膜伸展收縮的運動，故而將幼年學的「易筋經」以其筋膜伸展收縮的運動性質，當成太極拳運動的一環。唯有如此，才能對此處所謂「三十年」學拳時間有合理解釋。

上述「回推」年份繞了一小圈，最主要的目的是要論證：太師爺在寫《十三篇》「卷上」各篇的時間，必然在民國 28 年春天入渝之後至民國 35 年十月重陽節之前。

我們再舉個例子。在「卷上」的〈起肺疾第十〉，說到肺病起因後，接著說：「余於二十九年及三十年，擔任國民商報醫藥顧問一欄。」（頁35）所以寫「卷上」這篇文章的時間，只能在民國三十年（1941）之後。同理，「卷上」的〈陸地游泳第五〉中，在說明太極拳的運動原理就像是在陸地上游泳後，舉當年和好友曹仲氏（電報科學家曹仲淵）討論為何「空氣可使重於鐵」的例子時，說：「近自原子彈發明試用後，則空氣重於鐵之說，何足怪哉。」（頁13）。直到民國 34 年（1945）八月美國在日本廣島、長崎投下原子彈後，原子彈才為世人所知。因此，我們斷定太師爺寫此篇的時間必然不早於此。

綜上所述，我們可以確認，《十三篇》「卷上」的十三篇文字，皆是在民國 28 年春天入渝（重慶）之後，至民國 35 年十月重陽節之前完成。時間上可能更靠近 34–35 年。

五、卷中「緒論三篇」書寫時間
最後，本文認為《十三篇》「卷中」的「緒論三篇」、「簡易太極拳祕要圖解」各式附圖照片，以及從第 88–100 頁「推手」至「體用歌」等稿件，也是在民國 28 年春天以後至民國 35 年十月重陽節之前完成。地點應在重慶或南京。

先看「卷中」「緒論三篇」的〈尊傳授〉，太師爺首先說明這本書的寫作是承繼其師楊澄甫遺訓，也說明了自己之所以「筆諸於書」不單是想「強種強國」，更希望對全人類有所貢獻。因此「窮二十年之心力，得述其要略，都十三篇，即以命名。」（頁56）。

這裡有兩個重點。

第一，「窮二十年之心力，得述其要略」這句說明他開始學習太極拳到寫此段的時間是「二十年」。前文已推論「二十一年」學拳時間的計算，證明時間點約為民國 33–34 年。此處不再贅述。

第二，「都十三篇，即以命名」，表示此時已經寫完「卷上」十三個篇章，全書並以「十三篇」命名。由此可以證明，最初稿件稱作「簡易太極拳」時，「卷上」的十三個篇章還沒出現；等到後來寫完這十三個篇章，全書才以「十三篇」命名。

依此推論，「卷中」的「緒論三篇」寫作時間是在「卷上」之後，時間上可能更靠近 34–35 年。

六、卷中「推手」至「體用歌」書寫時間
其次，我們看「卷中」第 88 頁「推手」部分。開頭就說：「余上述圖解之攬雀尾，即推手之基本動作。又釋程序篇，謂天階為知覺作用之運動，曰聽勁，曰懂勁，曰階及神明，此三級也，亦皆基於推手。」（頁 88）可見寫此段時，「卷上」〈別程序第十一〉已經寫完。因此，「推手」稿件的完成時間，也只能是在寫完「卷上」十三個篇章之後。

當我們再進一步用太師爺編校的楊澄甫《太極拳體用全書》來檢視《十三篇》「卷中」的「推手」及「大扌履」各節細部內文時，也同樣發現：較早期寫的「簡易太極拳三十七式」拳架文字說明，和《太極拳體用全書》的拳架文字，其寫作風格與用字遣詞方面比較接近。但在寫「推手」及「大扌履」時，無論是寫作形式、篇幅、用字遣詞，都有相當大的不同。

因此，我們有理由認為從第 88–100 頁「推手」、「大扌履」以至「體用歌」等稿件，也是後來在重慶或南京所完成，且時間上可能更靠近 34–35 年。以下對於《十三篇》書中拳式圖照的年代考證，當更能支持上述論點的正確性。

七、「卷中」照片拍攝時間
當我們看「卷中」第 88 頁「推手」這段文字時，還發現了一件值得注意的事。太師爺在說明了推手的基本原則後，繼而說到「圖解」照片時寫道：「此圖曼青與郭生琴舫合攝」，也就是說，在「推手」的四幀照片中，和太師爺演示動作的人就是他的學生郭琴舫。這讓我們想起李壽籛爲《十三篇》寫的〈序〉中有一段描述：

中日興戰，余避寇巴山，得識鄭君曼青。居處近，過往亦密，相與研幾太極拳推手及玄功，最相契合。……蓋源本楊師澄甫。……乙酉春，我同盟國美利堅陸軍駐渝者百餘人，每週有聯歡會。……乃邀請與會，曼青介余及其弟子郭琴舫、張紀培等五六人，參加表演太極拳推手。（頁5）

「乙酉年」就是民國 34 年。可知郭琴舫、李壽籛此時和太師爺都在重慶，並且因為共同研習太極拳及推手而過從甚密。不獨由郭琴舫一起演示「卷中」推手拳照，在大扌履的五幀拳照說明為「余與同門學兄李壽籛同攝」（頁93）。因此可以推斷，「卷中」推手及大扌履演示拳照，都是太師爺在民國 28 年春天之後「避寇」到重慶時期所拍攝。拍攝的時間可能接近「乙酉年」，也就是民國34年。

有趣的是，回頭看卷中「簡易太極拳祕要圖解」的三十七式拳架照片，會發現這些照片的背景竟和「推手」以及「大扌履」演示照片的完全一樣。這說明這些照片都是接近民國 34 年時，在重慶同一地點拍攝。

由此可以證明，當年太師爺在湖南完成「簡易太極拳」初稿時，並未能配置這些圖照；一直要到民國 34 年左右在重慶拍攝這些拳照後，才能將文字與照片「合體」成為後來的完整書稿。

八、結語
根據本文論證，《十三篇》是從民國 27 年春天開始在湖南撰寫。首先寫的是「卷中」「簡易太極拳祕要圖解」37 式拳架內容（頁 57–88）大部分文字（不包括照片），並在一年內完成，當時稱為「簡易太極拳」。而該書其他部分，包括「卷上」全部稿件、「卷中」的「緒論三篇」、「簡易太極拳祕要圖解」各式附圖照片，以及從「推手」至「體用歌」，還有「卷下」全部稿件，都是在民國 28 年春天入渝（重慶）之後至民國 35 年十月重陽節之間完成。這部分可能的書寫時間點比較接近民國 34–35年，地點在重慶或南京。單就「卷下」看，應是全書最後完成的部分，接近民國 35 年。「卷下」〈體用進度比較表〉、〈後記〉以及「附錄」的《拳論》等文獻，則是在民國 39 年十月出版前夕才編寫入書中。

九、餘論
在文章結束前，我們似乎不能不對太師爺自己在時間序比較後面，或在「專欄」上一些關於《十三篇》成書的說法，做一些釐清。

甲、〈太極拳淺說〉的說法
首先，在民國 45 年（1956）八月，太師爺寫了一篇不算短的文章〈太極拳淺說〉，並分六次在《台灣新生報》以專欄形式刊登。文章「前言」中，先說明了寫作目的以及學習太極拳的要點後，接著說道：「余十年前著有《鄭子太極拳十三篇》，窮二十年之心力，始告厥成。」（見吳國忠《先師的思路》頁176）。往前推「十年」就是民國 35 年，在這裡直接證明我們之前關於成書時間的推論。除此之外，其中說的「窮二十年之心力，始告厥成」和前文中引《十三篇》頁 56「窮二十年之心力，得述其要略，都十三篇」是一樣的。可以解釋為，學習了二十年太極拳，才能累積這麼多經驗來寫《十三篇》。

乙、〈太極拳哲理〉的說法
在太師爺七十歲時（民國六十年，1971）曾應當時太極拳學術研究會韓振聲理事長邀請，做了一場演講。這場演講後來根據李野文先生的演講筆記，整理成〈太極拳哲理〉一文。演講中，他說到練太極拳其實沒有祕訣，就是要下苦功。接著說：「我著了一本《鄭子太極拳十三篇》，這是根據澄甫老師口授要點以及我數十年的經驗與心得而寫的，但斷斷續續的寫，就寫了二十年，在台灣才印出來。」（見吳國忠《先師的思路》頁75）。雖然「斷斷續續的寫，就寫了二十年」似乎是說「這書寫了二十年」，但若是看前後文，其重點是在強調「這是根據澄甫老師口述要點以及我數十年的經驗與心得而寫的」。本文認為，太師爺在漫長的學拳過程中，必然寫下一些學習心得以及記錄老師所傳授的「口訣」。這些文字成為他日後撰述專書的基礎，那是再自然不過。但若因此就說《十三篇》是從記下筆記時開始寫的，這就犯了邏輯上的誤謬。因為「記筆記」和「寫書」是基於兩種完全不同的動機。試想，若是他真的「寫了二十年」，那麼從《十三篇》成書的民國 35 年回推二十年，就是民國15年。那年，他才剛到上海，不要說還沒見過澄甫祖師爺，連葉大密先生的拳社都還沒去過；僅僅在民國 12 年和劉庸臣學了一個月，就會有「動機」寫太極拳的專書？這實在匪夷所思。

我們還可以舉出一個證據。在《十三篇‧自序》中說，當年他因覺得楊家的「家傳絕業」應該留下專書，以免失傳。因此在與同門匡克明請求下，《太極拳體用全書》才得以在民國 23 年（1934）刊行。接著，他說道：「其時余之所得尚膚淺，不知有裨乎人類，若是其大也。」（頁8）這裡主要是說，當時只知道不想讓絕藝失傳，才催促老師出書。但因為自己對於太極拳「所得尚膚淺」，因此不知道它對全人類是有大益處。在此要強調的重點是，民國 23 年時，太師爺已入楊門兩年，在此之前已學習太極拳好幾年，但仍是覺得自己「所得尚膚淺」。那麼，一個覺得自己「所得尚膚淺」的人，有可能開始「寫書」嗎？！當然，從前文的論證可以看出，《十三篇》的成書時間確實如他所說「斷斷續續」寫了好多年，然而這些時間加起來至多不超過十二年，絕非二十年。因此，本文認為〈太極拳哲理〉這段話強調的是「二十年的經驗」，而非「二十年的寫作時間」。至於這樣的論點是否的當，在此就教於前輩們。

 

【參考書目】
1. 鄭曼青《鄭子太極拳十三篇》，1950，台北（2000 年，高雄太極拳學會監印）
2. 鄭曼青《鄭子太極拳自修新法》，1967，台北（2007 年三版，時中學社）
3. 鄭曼青《玉井草堂詩》，1951
4. 楊澄甫著、鄭曼青校，《太極拳體用全書》，1934，上海。（收入楊澄甫著、邵奇青校《楊澄甫武學輯注─太極拳體用全書》，2016，北京科學技術出版）
5. 金仁霖〈我所知道的《太極拳使用法》和《太極拳體用全書》的編寫經過〉，2000，原載台灣《太極學報》22 期（收入《慰蒼先生金仁霖太極拳傳錄》，2018，北京科學技術出版）
6. 姚夢谷〈鄭曼青先生事略〉，1975，《鄭曼青先生哀思錄》附冊（收入吳國忠《先師的思路》，2007，頁 6–10）
7. 吳國忠《先師的思路》，2007，台北，神龍視聽文化圖書出版

刊登於 2020 年《原幾》雜誌第四期