汪群超 / 2026.04

本文記錄的是吳老師二十年前聖誕前夕的上課情況，內容詳實，不僅忠實呈現當天的課程流程與重點，甚至連吳老師的語氣、用字都一一還原。這些珍貴而精準的紀錄，都要感謝黃鈺錠師姐過人的記憶力。當日我也全程在場，如今回望仍然歷歷在目。當時那些尚未理解的困惑，多已在歲月與後續的學習中逐漸釐清，感觸良多。因此在整理這篇紀錄時，我也穿插了多年後的回顧與心得，既是追憶，也是感恩，更希望藉此回饋吳老師當年的教導與期許。

上課時間：2005 年 12 月 24 日
上課地點：苗栗神龍山莊
紀錄：黃鈺錠

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上午禮堂

老師規定大家在禮堂的練習課目如下：
起式 20 次 → 大乘法 20 個調息 → 按手 20 次 → 摟膝拗步 20 次 → 按手 30 次 → 橐籥功 20 個調息 → 按手 40 次

老師要大家在練完後想一想：為何要我們練這些？它的源頭是什麼？練這些有什麼用？這些練法，在老師日記心得裡哪些有提到？練習完後，分組討論 30 分鐘，接著到雲房，老師驗收大家的心得成果。

上午雲房文課

雲房上課時，討論熱烈，大家各有心得。老師說，你們說的都沒有錯，但都講得太深了，希望大家能回答得更簡單一點，把老師為何要我們這樣練，這些練習的「技」、「法」是什麼？「本」、「末」又是什麼？能否用很簡單的幾句話，破題說出。

最後老師說明，今天練習的課目並非突然想到；若大家從老師回國這近兩個月來，上課便一直強調基本的按手、圓肘、起式等這些動作來看老師的思想源頭，便能體會為何老師要出這些課目，等於是這兩個月練習的總結。簡單講，今天的練習就是要把肘練好，把拔根的基礎打好。

■ 技： 太極拳發勁最重要的「技」是什麼？便是拔根。要如何拔根？就是要圓肘，而這些練習就是要大家養成圓肘的習慣，養成從夾脊帶動肘圓那麼一下。這便是「技」。

2025 年汪群超補充：
當年吳老師常以「夾脊帶動肘」來說明動作源頭，並慣用「湧泉帶動、丹田帶動、夾脊帶動」等語句。然而回頭看，「帶動」二字其實略顯沉重，容易讓人誤以為圓肘是由夾脊主動帶起，於是練習時便一頭栽進夾脊的局部用力，最終只做出圓肘的形，卻達不到整勁的效果。後來吳老師逐漸調整說法，甚至變更教法，轉向神帥氣、整勁、下力上達等更務實的方向，使我豁然開朗、受益良多。自此也不再拘泥於過往「湧泉、丹田、夾脊」三者合一的框架。

■ 法： 而「法」呢？起式是法，大乘法是法，橐籥功是法，按手也是法，上面一切的練習都是法，只要合於拳經拳理的都是法，我們練習便是要如法，才能練成太極拳之「技」。

老師特別強調起式腕「炁六變」中第三轉第四的變化。炁從前面往下走、後面往上走，經夾脊從陰維通過肘，肘因此圓一下，炁順著出去把腕舒開、鬆開。這個動作要練好，圓肘發勁才帶得動，才不會伸、縮、頂、推。

2025 年汪群超補充：
當年吳老師談到行炁時，除了常以「湧泉、丹田、夾脊帶動」來說明外，也會以「河車倒運」作為炁行路線的描述：炁過肩之後圓肘、舒腕，再行於勞宮與手指。不過，到了晚年他較少提及河車倒運，或許如鄭師爺所說，是覺得「還早、還早」。
2015 年要求大家「歸零」重新訓練後，方法則從「金樑換柱」開始，轉向「神帥氣、眼睛餘光飛颺、中經對好、中指尖外拔而出、肩膀脫開、運勁如抽絲、形塑出美人手與圓肘……」這一類更務實的切入點。我並非認為「河車倒運」本身有誤，而是理解到：真正促成河車倒運的方式變了。換句話說，炁的行經仍然是「由腳而腿而腰而膂形於手指」的路線，但啟動的關鍵不是湧泉、丹田、夾脊的帶動，而是藉由眼神向外引領，使筋膜延展；而筋膜正是炁的媒介，所謂「炁由乎筋脈膜膈」正是此意。如此一來，行炁便不再顯得神祕。吳老師也常以「九曲明珠穿不過，回來還問採桑娘」的典故中蜜糖吸引螞蟻的意象，來比喻眼神外引才是行炁的根本關鍵。至於湧泉貼地便好，丹田守好便是（坤腹放鬆），夾脊四通八達而已。

發勁不只要拔對方有形的根（體），到最後更要拔對方無形的根（氣），特別遇到練過的人會很難將對方無形的根拔起來，這時便要靠大乘法，唯有將大乘法練好，才能將氣的根拔起。

■ 本： 「本」就是發勁理論的源頭，就是拳經拳論上講的「一動無有不動」（整動，內外一起動）⋯⋯等等，大家要重視這個源頭，它是老祖宗的心血和傳承，不是老師一個人發明的，也不是師爺一個人發明的。

■ 末：「末」就是練習的目的，就是要練好發勁，要能用，要贏！

老師再補充：今天大家發勁一直發不好，就害在這個肘上，遇到阻力的時候，不是縮那一下，就是撐那一下。若不養成圓肘的習慣，就無法拔根，發勁就無法做得好。

2025 年汪群超補充：
當年大家都以為只要從夾脊帶動圓肘，單練時對著空氣做一做，好像圓肘都能順順地出來，於是便以為自己做對了、會圓肘了。殊不知，一旦雙手真正搭上對手，從夾脊到圓肘、到腕、到勞宮，只要中間沒有做到「同動」，與對手接觸的那一瞬間，勞宮便會產生阻力，而那股阻力立刻就把肘給卡住。結果就是：明明知道要圓肘，平常練習也看似沒問題，一到發勁瞬間卻完全做不出來。

老師當年也注意到這個共通問題。他提出的解法，是要發勁者把眼神放在對手後方更遠、更高的一個點上；也就是所謂的三點一線－腳底湧泉、接觸點、與遠方的那個點。其實這就是「神帥氣走在前面」的實際運作方式：彷彿從對手身後的遠處把他往後拉，這時接觸點反而會帶領湧泉與夾脊同時啟動，使圓肘自然到位、毫無障礙。

乍看之下，這樣的順序似乎與「由腳而腿而腰而膂形於手指」的經典路線不太一致。但我後來發現，非但沒有衝突，反而正是這樣才能真正做到由下而上的「下力上達」。這也正是大乘法的運作原理。

另一個要突破的心理問題，就是師爺說「逢阻必摧」，而大家卻是逢阻必縮、逢阻必撐、再不然就是逢阻必推⋯⋯所以老師要求大家在搭手時要輕就是如此，一旦搭手的感覺超過四兩時，便不能猶豫，吐氣圓肘馬上把對方發出去，要一鼓作氣！若無法做到這些，必定會炁斷、勢（姿勢）斷、意斷，勁斷⋯⋯發勁時便無法拔根，不過別忘了，「逢阻必摧」之後，還要加個重點，就是「多四兩不要」。

下午禮堂

因此下午練習重點在於，搭手時輕輕用大乘法晃一下，手上感覺壓力一超過四兩馬上圓肘發勁。切記在搭到對方時，弓要拉好（身上的勢），落點要遠（意念）

2025 年汪群超補充：
「弓要拉好，落點要遠」是當年大家最難突破的一關，直到現在依然如此。因為只有弓滿弦，才會產生不得不發的彈力。但這種感覺一般人很難真正體會，也不容易知道該怎麼做。所以我後來重新理解「鬆」的概念：鬆其實就是滿弦的弓。
而「落點要遠」說的就是神帥氣的功夫。神帥氣能把勁蓄起來，就像把弓拉滿；弓既然拉滿了，接下來自然就能順勢放箭，發勁也就水到渠成，完全不用刻意。
另外，當時大家對大乘法也有不少誤解，不知道要讓筋膜延展（也就是蠕動）。因此一晃就晃錯了，反而把肘晃縮，勁整個斷掉。要真正解決這個問題，還是得從「金樑換柱」做起，先把體質調整過來，建立以筋膜開展與收縮為主的運動模式，也就是所謂的「運而後動」。

老師歸納「發勁三部曲」：
第一部是「整」，能把自己全身重量都用上。
第二部是「把腳下的力量用到手上」。
第三部才是加上內功，像大乘法、橐籥功、開腎門……之類的，意斷、神斷等都是以後的事，要先完成前面的部分，才能繼續。

2025 年汪群超補充：
2005 年底老師提出的這三部曲，到了 2016 年他親自調教我發勁時，步驟依然完全相同。尤其第一部「整」，老師直接要我用力打－肘絕不能縮、膝絕不能彎，先打出去再說，把全身重量全部壓進去。當時老師對我發不出勁多少有些不服氣，他相信只要肘不縮、膝不彎，再加上身體的重量，怎麼可能打不出去？
我自己的體會是，這一頓猛打把我的「心氣」整個打上來了，不再像以前那樣畏畏縮縮。之後進入第二部「把腳下的力量用到手上」，老師先要求我把三點一線對好，然後要我一遍又一遍、不中斷地發勁。每一次他都提醒：「肘與膝合。」等我合得差不多了，又改成：「肘與胯（承扶）合。」後來看我肘不再縮了，便進一步說：「肩與承扶合。」就這樣一路把我操到筋疲力竭。
第三部則是後來我自己慢慢體會出來的，尤其是大乘法，使得身體內部的流動能從湧泉一路節節貫串到夾脊。但如果前兩部沒有打好基礎，硬跳到第三部根本不會成功。這也讓我回想起過去的練習，當時就是因為前兩部沒過關，卻直接想練第三部，結果什麼都不對，害得教的人與學的人都相當挫折。

大家常說太極拳發勁是「用炁不用力」，但前提是－你必須先真正懂得用力，然後才「選擇不用力」。力是底氣，是本錢，是用炁時的原型。不要以為用力很簡單，絕大多數人其實不會用力：身形散亂、重心不實，連心氣都提不上來。所以老師才把第一部曲訂為「學會用力（整勁）」，第二部是「用好力（下力上達）」，第三部才是「以炁代力」。任何想跳級的練習，最終都會徒勞無功。

老師建議，這幾個禮拜用心把按手練好，把老師回國所教的好好從基本學習。

結語：
吳老師說，這一天的課程其實是對前兩個月練習的驗收，要我們回頭好好思考：這段時間到底教了什麼？為什麼要這樣練？做為當時的學生，我完全被這個問題問住，根本無法領會老師的用意，更別說把這些練習背後的道理串起來。結果就是糊里糊塗地練了好幾個月。
不過，這些年回頭重新閱讀 2002 到 2015 的教學週誌，我才慢慢明白老師當年的用心，也看懂每一堂課的內容其實都是反覆思量後，針對我們的不足所安排的。這些體會後來也成了我自己的教學養分，甚至成了我努力效法的方向。

刊登於 2026 年《原幾》雜誌第九期