綠衣人

「齋」是物忌，像飲酒茹葷。祭祀時的物忌。「心齋」就是「心裡的物忌」。心齋者，一若志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣，聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。

這是孔子告訴顏回之言，在於說明心齋之術。當時顏回想去衛國，向孔子辭行， 孔子問顏回去衛國的目的及如何處事。顏回在無法解答時，孔子說你「齋戒」吧。 顏回答：「我家貧窮，不喝酒不吃葷已經好幾個月了，這樣可以算是齋戒了嗎？」孔子說： 這是祭祀的齋戒，不是「心齋」。顏回問孔子什麼是「心齋」？孔子說： 你專心一致不要用耳朵去聽，要用心去聽。不要用心去聽，而要去氣去聽。 耳朵只能聽沒有意義的聲音，用心去聽也只能領會幻滅無常的現象。 氣才是空虛而能容納萬物的。只有大道在於虛空的境界中，所以說「虛」就是「心齋」。

簡單的說，「心齋」就是「無己」，也就是「無義」，志是心之所之也。 一志就是用志不分，心無旁騖。以氣聽就像是庖丁解牛一樣，以神遇而不以目視。 人精神專一則不知有己。所以顏回說：「回沒有受到「心齋」的教誨， 實實在在感覺到有自己的存在。受到「心齋」教誨之後，就不覺得有自己的存在了， 這可以說是「虛」嗎？」孔子說：「心齋的妙處就盡於此了。」

坐忘就是「離形去智」。在莊子大宗師篇說：「顏回曰：「墮肢體，黜聰明。」離形去智， 同於大通，此謂坐忘。」墮肢體即是離形，黜聰明即是去智，也就能達到「無己」的境界。 所以「坐忘」即是心齋的效果。像老僧入定，又像在齊物論所提到的南郭子綦一樣的「形如槁木、心如死灰。」 都是心齋坐忘的功用。一個人能做到這樣的境界，一片虛空，無物我，無彼此， 自然也無是非利害了。這也是如老子所說：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身， 吾有何患」的大無為與無所不為的大道裡是一樣的。

而今老師所傳授我們的道家太極拳、氣功、心法都是由我國古老文化與哲學做為根本。 時常教我們如何去尋找老祖先所遺留下來的根（太極哲理）。 道家內功心法：「心齋」亦是莊子人間世篇中的心齋。其方法簡易而功效神奇， 也是內功氣的根本。能導陰接陽，使全體經脈通順，達到筋脈和同，平衡體內機能， 推動先天氣機，進而延年益壽。口述為「日月相合為明，明心見性，抱元守一。」 「明心見性」，率性是為道。「抱元守一」為心氣相守於丹田。丹田為藏精之室， 為氣海。抱元是虛無，道家認為「命」即是精氣，如精氣被六慾所佔，便成為凡精、濁氣。 此時須由虛無入手，即由後天，命歸為先天。「虛無靜篤」就是「心齋」之妙處。

 恬淡虛無，真氣從之

 水火既濟，生之機也

刊登於 1994 年研幾雜誌第 11 期