羅華權 / 2022.06

神龍道家傳統太極拳是純道家太極拳，拳架是鄭曼青師爺把楊家拳簡化了的三十七式，但是内功及功法運用是道家左家練法，鄭曼青師爺與吳國忠老師把這兩門絕藝融合在一起，用他們的話說：「老虎加了一雙翅膀。」

吳老師年輕時曾服務軍部之戰鬥部隊十七年，經歷過數十次任務，面臨過生死搏鬥，自然對武術的實用性有透徹的了解。老師在軍中曾廣邀各門各派武術高手到軍中教導，求在任何情形下一擊得手，使對方不能有機會出聲求援，但都不能使老師滿意。當老師遇到師爺被邀試勁，被師爺化打同時，把他摜到牆上，他根本沒機會變招，他被師爺發出的勁道所震撼，從來不知太極拳能如此非常應用，他說輸是自然的，但怎樣輸了卻不知道，因而被折服並拜在師爺門下。

道家是性命雙修之學，性與命是互補修煉的核心，道家修心理論與修身實踐，須同時雙向而行，所以道家呂祖說：「只修性不修命，此為修行第一病；只修命不修性，萬劫陰靈難入聖。」師爺也曾說：「只有拳架沒有内功，拳架是死的。只有内功沒有拳架，内功是空的。」記得許多年前，老師要與一同學推手，剛接手，老師忽然將對方手甩開，不推了，說道：「沒有練炁，豈有此理，要學到，門都沒有。」太極拳修煉至極，是精神作用，階及神明，至此境，炁是體，形為用，所謂「意炁君來骨肉臣」。太極拳是行炁，師爺說：「炁到而已。」

吳老師從不忘拜師初衷，只為學習師爺絕學，盡棄以前所學，忠實的遵照師爺的傳授，孜孜不倦地研究與悟道，更游遍道家名勝古蹟尋根解秘，想盡辦法幫助我們提升對這門太極拳的認識。這拳一半是精神上的心修，逆向的修煉，這須「信之誠，行之篤」的毅力，還要有其他因緣如天賦、傳授、悟性等等，缺一不可。當老師看到我們不進步，有時很懊惱，但他還是堅持形而上的教法練法，從不為了名利討好學生，並說：「假如為了討好你們，我盡可教你們外家功夫，用外家招式表演，肯定好看。」吳老師一生只想當一個明師，他是個忠實的太極拳傳播者，也是嚴格維護道統的傳承者，沒有道統，就沒有傳承，形而上之學須心傳，是師徒心與心的交流，師領徒循正道，正道才能培養浩然之炁。

神龍道家傳統太極拳是「三純」武術，是道家、先天、炁功拳。道家太極拳既是性命雙修，精神上的修煉尤為重要，練拳架時須心靜，每一式都須把濁意空掉，純以先天的一念一動，求練成習慣行之。

老師時常指出我們練拳的弊端：「把大部分的時間用在練習看得見的外形，只有小部分時間用在內修練看不見的，時間分配應倒過來。」很多人把這些「看不見的」當作虛玄的東西，但是我認為宇宙裡存在事物現象，不管是看得見看不見的都是存在，都是科學，精神領域的東西也是客觀的，只是這些是人類現有技術沒有完全測得準而已，科學上有所謂「測不準定律」，如用外物干擾去測定，得到的已不是事物本身的真相了。太極拳也是科學的，只是我們的頭腦沒有精細到能理解一些形而上隱藏的東西而已，頭腦是最強大也是最難駕御的，練太極拳須心靜無為，因為人的執著，自我意識，追求感覺，都是像「測不準定律」的「干擾」，阻礙真相的顯現。「道法自然」，「道不遠人」，練太極拳須「心平常澄清，炁中和乾淨」，道自然會親近你。所以修行須如佛經云：「應無所住而生其心」，所謂「妙契天心」，「空中妙有」而已，心無掛礙自生妙著。

神龍傳統道家太極拳是純先天拳，自然是修心修炁為主，以練拳架起修，練「頭三個月的功夫」，這是從後天入先天的第一步，也是不可缺的一步。吳老師教的「頭三個月功夫」，就是以反向練習尋找太極源頭的開始，如「落胯」、「下指揮上，內指揮外」、「一念一動」、「腳停手停」、「膝蓋對腳尖」、「三點動一點不動」、「一點動三點不動」、「一動無有不動」、「移位換形」的牌位、移位的「前胯落後胯送」、手不自動全由「夾脊帶動」、「不動手」、「虛實分清」、「保持中定」、「腕合踝，肘合膝，肩合胯，丹田夾脊全部同步旋」等等，當然開始時，大家都是機械化的練習。太極拳是道也是藝，禪宗修行境界云：「參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。」「頭三個月功夫」是始也是終，但是經過多年的修心鬆體煉炁，「頭三個月功夫」已不是開始練時的認知，在靈活的運動中，下意識已融入了這些要求，如沒有經過這「頭三個月功夫」的薰陶，就練不出這門太極拳的内涵味道。其實這「頭三個月功夫」是終身的功課，老師曾經說過，以他的功力，還在閒時練練按手牌位移位。「頭三個月功夫」也是一個要達到高階太極拳的過程，譬如要練「下指揮上」湧泉的根，老師形容為：先是像不倒翁（完全沒有根），次是牆頭草（有根但地炁沒引上身體），最後是像生長在水中淤泥的蓮花，地炁能節節貫串於身，師爺畫的蓮花莖中留隱約之白線，像炁在骨中行，使脊柔若無骨，整個脊椎能鬆，配合兩膂才能活，中脈能定。以内指揮外是培養丹田有成後，身是外有形是用，炁以內無形為體，二者相宜相合，運而後動，處處如「弓」也似「箭」，蓄而後發。我個人認為如欲修此門，不遵循老師的教導，不在「頭三個月功夫」的基本下功夫，而是開始就追求各家說法，要得到這門太極拳的精髓，終是枉然。

基本拳架牌位練習也是如此，要把腰關節僵滯練至靈活，後能隨時調整發勁方向。又譬如看似簡單的熊經，如深入練習的話都要以行炁練，如練習時有無上下有根的捩轉，有無五心相通，八脈歸一同動之感，亦借此練習〈水風真訣〉，形如「水」，腹内丹田先天炁如「風」，利用湧泉丹田轉折互動，吞吐之勢行之，其實熊經已包含了太極拳大部分要求｡

太極運動十三式是吳老師把八段錦與太極拳的精華合成，原意是為初學者當作健身運動，但對有基礎者，不妨以炁練之，如「一領地天動三焦」可以丹田旋引地炁，後運炁筋膜督脈至掌心，把全身及腳跟領起來，「八彎内炁通九竅」也可練引地炁過腳踝及全身關節。

鄭師爺曾說我們這拳是「一匹錦繡」，練習須一針一線如繡花般精細，不是鐵匠打鐵，大錘作業。吳老師非常注意這拳的「小地方」或「小動作」，曾開玩笑的鼓勵我們：「我的動作看起來跟你們差不多，但我的小地方比你們精微。」這些「小動作」可不簡單，形的小動作微動而輕，輕則靈，輕則使對方的先天自然反應而不自知，這就能求得先機打人不知，就算對方已知道了欲用意識反應，但在其欲反應前我已乘機而動，「彼欲動我先動」之謂。體内的「小動作」是用炁，是隱蔽及精神上的操作，對方根本不知，最終是師爺說的接勁，也是以「小動作」把來力以「接縮」化掉而斷其勁，留下四兩而用，即師爺書上說的：「强弩之末，不能穿魯縞。」記得吳老師病重躺在病床上，還給我最後的教誨：「小地方要養成習慣。」（老師的恩情，永銘於心。）練習這些內動的「小地方」，如沒有心靜身體鬆淨鬆透，根本無從練起。

吳老師太極拳功力之所以高深，他說他是以生死為出發點練的太極拳，所以非常注意「小地方」，如忽略了可能就會造成失敗的嚴重後果，這些都是他以前工作時養成的習慣。師爺也曾說武術是生死何等大事，豈可馬虎，三十七式是精微之學，是一匹錦繡，中華的絕學。

吳老師喜歡拆開拳架教我們練這些小動作，如體會白鶴亮翅的大開大合剛柔之别，擠手之臨界架構等等。至於練肘，吳老師講過一個故事，鄭師爺冬天也搖扇，似乎他在練肘。道家太極拳的九一真言有「肘運八卦」之說，太極拳八卦是八勁，肘變像隱藏的卦第七爻，與其他六爻互動，它須靈活有趣，配合湧泉丹田夾脊，帶動全身之變，八勁已全，後化為一勁含八勁。一次與老師推手，老師提醒我：「任何動作，必須帶點肘勁。」感覺是肘微旋能帶動全部關節同步相應，肘宜藏，變是以微旋而不使人知，拳架的變式，觸點的變宮，發勁皆有其角色，它也保持全身是掤勁，形整而滿弓，也能以微旋肘（藏）帶動轉折切入對方的「縫」（得機和造機），能補形與勢之「空」，握其勢不使斷，然後能「攘之速而無疑」。

拳經有「五指抓地上彎弓」之句，老師借之形容肘為「抓」，有接地炁之能，美人手即上彎弓。如「起落鑽翻」之「落」，似老鷹天上衝下抓捕地上的獵物，人以肘為抓，「鑽」以肘「抓」（引）湧泉地炁勁循陰蹻向上。老師在吉隆坡他的新書推介會上，當時因病身體虛弱，本不想上台講話，但是又不能推卻觀眾要求上台表演發勁，老師以「落」後之「鑽」發勁，以虛弱之身，勁道反而大增，差點把人從五呎高的講台打下去，可見借地炁之功，所以先賢有「唯虛可接物」之說。

道是言語道斷，太極拳是內修道術，「書不盡言，言不達意」，吳老師說自然界事物都可以成為自己老師，道法自然，能借境悟道，始能自悟自渡。吳老師喜歡尋古探幽，尤其是文化古蹟，名山寺觀，古圖騰，尋找太極源頭，他每年都帶領我們遊山玩水，在愉快的心情下，尋幽探秘，用古人留下的事物啟發我們。

一、上善若水

吳老師喜歡叫我們看海，在馬來西亞邦咯島的金沙灘，看遠處一線湧向陸地的海浪，感受其平整漫過來牌位之勢，這是平整但是能迴旋之勢。老師也曾畫過海浪湧向岸邊的圖，借海浪譬喻發勁，浪撞擊海岸後的回頭浪與繼續湧過來的第二浪相擁，激起了向上及向前撲過去的浪頭，像我們向前的發勁，浪體如人體，老師也畫了身體內炁的陰陽變化，如何加强發勁之勢。以上畫是抄錄，原畫也沒標註，其中之秘，只能自悟。

老師也要我們看海邊山崖下的海水，水下看不見暗流旋渦，順逆相互激盪所產生澎湃的力量，像太極拳體内的炁圈圈順逆相搓折疊產生的勁道，内炁處處相搓相爭，鼓動筋膜吞吐發放。別的内家拳有「爭力」之說。

二、清升濁降

關於太極拳鬆沉之勢，宜内動為妙，外形儘量不動，如往下壓或蹲，湧泉的根或斷，會與人以隙（柄）。有時練金樑換柱功法，老師要我們上下上下快速的升降，然後停住，體會炁在内部餘動升降的感覺。有一次與老師走在鬆軟的沙灘，老師說太極拳往下鬆沉，應像小孩玩堆砌的沙堆或積木，最下層的忽然拿掉，使上面的自然往下掉而不傾倒。參觀了濟南趵突泉公園的柳絮泉，老師也借這個機會教育我們，形容如一個裝滿水及小圓石子的罐子，比喻我們身體內的五臟六腑筋脈膜膈細胞，如罐底部突然鬆大，石子自然往下掉，石子與石子之間的水受擠壓，自然會往上升，好像細胞之間的清炁上升。如何使我們的體內有形之體往下沉，清炁往上升，練習放鬆落胯開腎門，加一點「水火相射」是個方法，求體會這細微霎那從湧泉上來的感應，這也是接地炁發勁的契機。道家講求「有則執著，無則落空」，這似有似無之感，是相當難體會的，因為人都是習慣了及喜歡重的感覺，人的神經系統已把這細微的感應不當一回事，如老子說「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽⋯⋯」。我曾問老師一天要練多少次，老師說初練最少數百次，一千次也不為多，可見要練成這外形不大動，只有內動，體會這似有似無的感覺，須體鬆心靜，非下苦功不可，而盤拳架每一定位，都可借機練清升濁降及玄功第一關，養成習慣。

內炁猶如罐底石子往下掉時，其間水分子自然上升

三、斗栱與祥雲

鄭師爺：「倘我所得受之向心力雖大，而還之以離心力亦大⋯⋯此我得體圓之效用也。」（《鄭子太極拳十三篇‧勁與物理》）

鄭師爺：「拆開練。」

吳老師：「小地方須養成習慣。」

在參觀古建築時，老師時常要我們看支撑屋樑的斗栱，斗栱都是倒三角形，把上面的散佈的重量節節引到一個支柱上，如太極拳的節節貫串須落在一個根上一樣，所以太極拳強調腳須虛實分清。斗栱全部榫頭從上面到根都落榫接好，沒用釘子，如太極拳骨節貫串，而人骨節貫串猶能旋，使湧泉到觸點成為一體不斷，找好力點與支點，能起槓桿作用，勁才能發於腿（湧泉）行於手，所以太極拳被稱為長拳。

老師也叫我們看一些古廟牆上畫的祥雲，像宇宙的螺旋星雲，有從中心旋出去的如尾巴的螺旋臂，也有從外旋進來到漩渦中心，科學上說是因為黑洞，如二個旋加起來，就是一太極圖，陰陽順逆相濟。有旋就有向心及離心力，如扌履之行坎險，太極拳把向心之力扌履到湧泉接化，借餘勢迴旋回頭，導以離心力形於手發放，如兩個重疊的雙螺旋。勁之回頭在湧泉，訣竅在湧泉轉折處，盪是轉的餘勢，動是折回頭之動，丹田夾脊旋以強之。

師爺說在楊家七年，得一式扌履，甚至說太極拳只是「扌履」及「中定」二式而已，所以扌履是太極拳的精神，不是外形。其實太極拳核心內涵，陰陽而已，借與還而已，所以太極拳式式有扌履，處處有扌履，觸處皆扌履。老師說太極拳最厲害是太極圖上陰陽轉換最尖處的臨界轉折點，是能無限變化的靈活點，藏著無限生機，能切入對方之「縫」而得機，握機而「攘之速而無疑」。這些轉折表現在拳架每式似停非停的轉換處，是形的轉換處，對方炁滯或心念的轉換處皆是「縫」，發勁是形根與炁根軸心相互的作用，左家有水風之訣，形如水，炁如風。最能表現陰陽同出，化發同時是「拈手」，形移位回來是走陽脈接為化，地炁丹田炁出走陰脈為發，也可以譬喻發勁如用水桶潑水，水桶抽回來是吞，水潑出去為吐，身如桶，體重内炁勁道如水，吞吐全矣。炁歛入筋膜，又能歛入骨中行，脊鬆而活，黏附之上的兩膂及筋膜才能活。師爺書中說炁行骨中為「純剛」。筋膜與骨能行炁，已可以好玩好玩找勁，亦可以陰陽相搓，骨縮筋膜伸或筋膜縮骨伸，加之以旋，練迴旋貫穿及抖彈，體會不同勁道，然後才到用技巧，全以內動行陰陽之義，但是須身心鬆淨，丹田積炁有成。

老師曾要我們看一段日本發生大地震的海嘯視頻，海上出現一個大漩渦，漩渦邊緣的東西都會被向心力旋吸進中心點，有一艘在漩渦邊緣的漁船，漁人卻能利用經驗及船本身動力，順其漩渦旋動軌跡之勢，加己之動力，慢慢把它變離心力而脫困。太極拳亦是如此，怎樣把來力變成向心力，借之變成離心力還給對方，如此而已。

四、知拍

一次在江西宜春旅遊，老師要我擺好提手上式，全身放鬆做好太極拳要求，然後對著遠處湖面，以丹田炁隨湖面被風吹起的漣漪盪動，後來也對著風吹摇曳的樹枝樹葉，或如人高的風中蘆葦，離身以丹田炁隨著盪動，身體亦微微活的隨動，同時可練中定的定無常定。我開始練時不知何用，久練則頗有體會，太極拳要求一切隨人而動，外國人還戲稱太極拳是影子拳，「你是我，我是你的影子」，久練能培養一種與人動時相應的節奏感，像師爺書上說的與人拉鋸不使斷滯的聽勁節奏感。拳經有「彼忙我靜待，知拍任君走」，其實身體外形求靜，内裡炁已隨人而動，以內動的炁掌握機勢。與人接手，外以儒家之「交明」，道家之「無為」，正出為謀略，「觸定」以握機為「綁」而覓得一線，內裡卻以炁行兵學之詭道，拳「以正出，以奇勝」，「接縮」吞吐發勁 ，「人不知我，獨我知人」。能「知拍」，對方轉換處，拍與拍之間，自有停滯之機，自是人之縫隙，順切而入即可乘機乘勢。師爺說的以兩人「拉鋸」形容機勢，也是循其節奏，人進我退，人退我進。

五、發揮潛力

早期吳老師有時與人接手前，總喜歡練幾下虎背功，似乎要喚醒全身細胞、筋脈膜骨，想是把全身提升至一個隨時能反應靈敏狀態。老師說過：「沒有被我摜在牆上的經驗，你永遠不會發勁。」我想要體會老師能輕輕把人摜在牆上，體會他的非常勁道是一回事，但我認為當全身被摜到牆上，背碰到牆上刹那，體會身心當時的狀態，也是一個訣竅，當頭腦已如禪宗棒喝被清空，加上刹那如先天無念心境，夾脊與牆面相碰刹那，全身被震動，能激發全身的潛能，全身被迫出的炁如發勁般向前面衝出，所以師爺說發勁如打個噴嚏般，一刹那腦空九竅閉，全身皮膜筋骨細胞皆被引動，發勁前後，身體是鬆的，發勁當下是全身炁剎那間爆發，是在近乎無念狀態下行潛意識或習慣動作。以禪宗修道而言，棒喝以打掉人心裡的執著妄念，太極拳卻以身碰牆，心空剎那以行太極之用。

 發勁是全身炁剎那間大爆發

太極勁須包含潛力，老師曾形容人都有天生潛力。自然界有很多例子，一些動物因為孩子遇到危險，牠們能發出驚人的潛力來保護孩子，戰勝比牠們強大的襲擊者，所以利用先天的潛能，弱能勝強。天生之潛力只能在特定的心境及狀况下發生，太極拳是否能以虎背功引發自身天生潛力，是值得研究的題目。楊家有抖白臘杆、碰牆虎背功，左家有練外金丹，都是利用震波來震開全身筋膜，提高功力，使全身先天炁鼓盪，有微微震動蠕動之感。

楊家把撞牆之聲形容為「錢投鼓」，别的内家拳有「虎豹雷音」之說， 佛家亦有六字真言之「吽」，醫家有六字訣（吹呼嘻呵噓呬），都是以聲音引動身體内部微微震動而引發人的炁機，醫家為刺激五臟健康，佛家以聲聞入道，武者為激發潛力。虎背功以耳指揮碰牆之回音，似可以耳根之意指揮炁，既然碰牆能激發潛力，或能境由心造作為引子，以刺激身內蠕動，在剎那間提升發勁的潛力。西方研究對身體進行35～40赫兹全身振動（Whole Body Vibration）作為一種運動訓練方法，因為它能使神經肌肉骨骼系統提高力量、爆發力、柔韌性、跳躍高度和平衡，想不到我們古代老祖先已經有這些概念。

六、電神圖

老師鼓勵我們要勤練，提升自己的功力以備不時之需，老師卻也說太極拳是越練越少，不是越練越多，最後就是陰陽，藏於「歸抱一」的太極一式中。老師說練須認真，找源頭找「根」，不是「摘樹葉」傻練招法，他說：「如真正動手，對手不會聽你的，誰跟你玩啊！」真正的接手前，炁勁已蓄，像滿弦的弓，「觸定」時即放，好像火山爆發，電光石火的雷霆一擊。我們這一門要求的真正接手時標準，「一」碰即須化打一體，讓人跌出三步，化了再打，已是「二」，輸了一半，化了還不能把對方打出去，已是「三」，三生萬物，落入用招式的對決，自己要認輸。

以上是一些與老師旅遊的故事，借境練習的例子，我們應該親近自然，這些看不見的形而上之學，要用心練習及體會。「人法地，地法天，天法道，道法自然」，吳老師時常提醒我們，要追溯太極拳的源頭，自然界的一切都可以成為我們的老師，莊子「天地與我並生，而萬物與我為一」，老師也時常提到這「天人合一」觀念，進而鼓勵我們體會萬物能輔我之用。

太極拳是修心之學，水能載舟，亦能覆舟，要慎重不要在心裡養成負面的「境」。很多教練習接手時，對方會用話引導一些動作，把你引進一個被控制的境地，對方易於發勁，或是在你身後放一椅子，或對牀，或背牆，這些都是不可避免的練習方法，但這些暗示也會在潛意識形成「境」的習慣，身體被發危急時，多半會被這些在心中閃過負面的「境」影響而隨之，不思走化，所以會養成「永遠是被打的沙包」習慣。記得老師曾建議練走化，守者背對牆離一呎，牆上塗顏色粉，人攻時，守者只能走化，過後檢查背後衣服是否沾了顏色，這是要養成太極拳儘量不能退，「舍己從人」不是消極退讓的習慣，但好像有興趣練的人不多。練拳的心魔是愛、恨、傲、猥、要贏、怕輸、愛面子、講感情、自我意識、心存掛礙，都是練習推手的障礙，很難養成先陰後陽，隨人而動的習慣。師爺的楊家口訣：「我不是肉架子，汝為什麼掛在我身上。」身上須是「靈肉」，與人接手，如欲化，須一觸即化，化得乾淨。

師爺的「進程之階」說：「守必固，攻必取」，「守勢為第一」，「能守方可言攻」，人練攻的意志多沒問題，守多為不足，往往聽到稱讚某人發勁很好，鮮少聽到稱讚人走化很好。師爺「進程之階」說「守勢為第一」，老師在《先師的思路》中解釋說：「在先陰後陽的太極哲理下練習太極拳，自然守勢為第一。可惜現在很多人，在積非成是觀念下，總是喜歡先取攻勢。若以太極之理論太極拳，總是件遺憾事。」所以練拳不能獨沽一味，發勁與走化應兼顧，不能只求滿足自己的發勁慾望。其實能化掉來勁，太極拳已是贏了一半，應在這「守必固，攻必取」矛盾中認真練習找消息，久之才能得到攻守的真諦，拳經說得好：「差之毫厘，謬之千里，學者不可不詳辨焉。」練聽勁不以輸贏為目的，是練聽勁至懂勁的階梯，先以身體接觸之單推開始，後四正、大扌履、八法連環，最後是離身以神炁聽之，為懂勁之一環。化勁須從基本一步一步練起。記得老師80年代到吉隆坡，說化打須走三寸，後來說他已不需要三寸了，看他與人進步搭手相試，一觸即能把人放出去，「化」已在「發」中，後期更說甚至不用聽筋脈膜膈了，已至測神之階。身體接觸之推手，最忌為了輸贏用冷勁打人，冷勁沒有化其中，因為推手練聽勁是要達到懂勁之階梯，如是練輸贏，這好像我們要走樓梯上頂樓，沒到頂樓，雙方已在梯級間「鬥牛」起來了。師爺說懂勁後真正接手：「著與不著，散與不散，黏與不黏，隨與不隨，此皆費辭也。」

記得老師參觀左家祖庭山西太原之三清觀時，心情非常興奮，以八十高齡，「游」上了觀内的一棵花樹，踏在約五米高的軟枝上行炁練鳥申， 此「游」可能他用上全身筋膜，意附樹幹而上，他一下來就說：「原來如此，可以了，我們回去吧。」老師又悟了甚麼呢？

現在已不是刀光劍影，拳頭說話的時代，練太極拳也是求健康，張三丰祖師也說：「欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。」吳老師說這放之四海皆準的太極之理，都可應用於做人做事，不宜局限以拳為目的。其實人一生可能都不曾真正打過架，也可能不會遇到真正需要用拳頭武力解決問題，更可能不會遇到須全力以求保命的情況，現在已是法治時代，能走化，平時與人玩玩只能示三分，輕輕發人三步，贏人三分已足，但是放棄這些文化精粹使其湮沒，殊為可惜。鑽研這老祖先傳統文化的精粹及使其有傳承，是我輩應有的責任及使命，我們也能從好玩好玩中得到無窮的樂趣，能把太極哲學落實於動作視為對自己的一個挑戰，也為傳承盡一份力量。至於發揚文化，鄭曼青師爺認為以儒釋道為理的太極拳，能成為東西文化交流的橋樑，有中華傳統文化為依據的這門太極拳能在美國及世界各地扎根，我想師爺及老師做到了。

現代太極拳潮流為了普及，有的已向健康體育方向發展，有些已變成體操式求美觀的太極舞或只注重外形的太極拳練習，似乎都沒表現出傳統太極拳的内涵，有些高難度騰跳高踢動作也不適合年紀大的人練習，太極拳的「觀耄耋能御眾之形，快何能為」可能會成絕響。

吳國忠老師留給我們的太極寶藏，博大精深，無比豐富，等待我們去發掘其內涵及精華，我只能悟其一二，以上也只是一些與老師遊歷的故事與隨機指導，文章多為個人主觀之說，如有不當不對之處，還請原諒。老師曾說他希望我們的神龍道家傳統太極拳，能依循老祖先留下的拳經拳論為指導，耐得住寂寞，堅持守護這股清流，繼續為宏揚太極拳貢獻一份力量，願以師爺名言與同參共勉：「書讀好，功夫練好，空谷幽蘭自然香。」

2022.02.06完稿

刊登於 2022 年《原幾》雜誌第六期