「平整均勻」之「平整」初識

鍾元水 2021/05

猶記初學本門太極拳時，教練老師都要求行拳時要平整，不可高高低低的起伏，要一動全身一起動。如何練就，各顯神通，我是在客廳拉兩條平行的繩子，在繩子下練習，期望能求得平整；身體由腿扛住一整塊的移位換形，平是平了，整也有點樣子了，同時把身體練得結實了，大腿很有力，好像有點「成績」。現在想起來很是滑稽，這點「成績」不用練太極拳，做其他運動也容易達到。

如見一匹白馬越過山澗細縫的十幾年後，再次接受吳老師晚年的叮嚀：「平整均勻」做為本門練拳修真的最高綱領，才驚覺這平淡無奇的四個字極為重要。重新探討其中「平整」二字，還望同門、方家予以斧正。

從字典解釋，「平」的意思摘錄有：不凹凸、不傾斜、無高低、均等、不特別、安舒無事、協調的、和好、安定、安靜……。「正」的基本解釋有：不偏斜、合於道理的、通「整」、糾正、改正、匡正、合於規範的、合於法則的、精純不雜的……。「整」的基本解釋有：有秩序、不亂、使之歸於正、齊也、端正、有秩序的、完全的、全部的、正好……。字義上，「正」與「整」大致互通，本門更是必須兼而有之。「平整（正）」亦可一起看成一體而無損它的內涵。

鄭曼青師爺在《鄭子太極拳十三篇》中寫到：

曰搬架子。要平正均勻。按平正均勻四字，最為平淡，卻極難能。平正方能安舒，可以支撐八面。均勻方能貫串，而無斷續處也。此即拳論所謂：立如平準。及運勁如抽絲等語，非從此四字下手不為功。

在「平整」兩字上，師爺已透露太極拳天機訊息以及與太極拳經論的綿密關係。張三丰祖師遺論太極拳經云：「無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處，其根在腳、發於腿、主宰於腰、行於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣……」明代王宗岳《太極拳論》：「不偏不倚，忽隱忽現，左重則左虛，右重則右杳……一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人……」又有〈十三勢行功心解〉：「立身須中正安舒，支撐八面……神舒體靜，刻刻存心……切記一動無有不動，一靜無有不靜。」〈十三勢總歌〉：「靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇。」以及〈打手歌〉、〈體用全歌〉等等。這些歌訣經論所提的重點示現，都是必須要做到「平整」方能為功。

曾經被吳老師調過左掤定勢，感覺就是站不住要往前跌倒了，老師說這樣才對（當時無法體會對在哪裡），吳老師也常提醒：全身五臟六腑骨頭細胞向同一方向旋轉、實則虛之虛則實之、中定……這些調整與叮嚀，讓我認識「平整」並不是像移動一座雕像一樣的穩重安定；應該是活的、流動的、是平衡的。「定無常定，不失中定，方為中定……」、炁宜鼓盪、太極狀態、臨界架構、天人合一等等，都是必須要求自己身體要能活得過來，還要本身的實與外部的虛互相保持平衡與流動、神氣勢的交流與平衡、陰陽互動與平衡。

「平整」是否有甚麼機制來協助達成？能不散亂、不呆滯、平衡、又能舒適安逸？若從一個個調整身體的三關九節到同步，必定相當困難；更何況如吳老師要求所有細胞都要向同一方向來動？我們的太極拳是炁功拳，自然是要練內炁，要「以心行炁、以氣運身、運而後動」的方式動；就是鄭師爺所提的「筋、脈、膜、膈」的知覺運動。能分別出「筋、脈、膜、膈」是階及神明的功夫，不可能一步到位，是努力的方向。從哪裡開始？現代解剖學發現我們全身筋膜是一個整體器官（相對應的就是筋脈膜膈的總體，只是沒有細分），若能以筋膜系統的均勻伸縮來統和我們身體內外一致的運動，比較容易達到「平整」目標。平時練拳，外形的高低（是蹲是撐？）、虛實的轉換、中定位置……都以筋膜當作指標來審視，漸漸的身體的材質就會改善，一些動作也會相對的調整正確，有機會向階及神明的方向靠進。

寫這個題目真是「造次」了，想到老師常說「管他的」，寫就寫吧！走筆到此，忽然想起南宋詞人辛棄疾的《醜奴兒‧書博山道中壁》：「少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。」再寫下去好像也擠不出幾滴墨水了，不如就此打住。