邱得勝/

壹：為何要借力還力？

太極拳是內家拳、炁功拳，首重內修煉炁，強調「鬆」與「不用力」，鄭師爺說:「用自己的力氣打人是傻瓜！」要求盤架練功、推手練習或實戰時，都要鬆淨鬆透，不用「餘力」。

有人說：「來是偶然，走是必然；所以必須隨緣不變，不變隨緣」，武術應用時，對方迎面重擊而「來」是「偶然」；此時要對方「走」是「必然」，但要對方不被打痛又身形不變「走」得瀟灑自然，且兩腳離地離開三步以外，這要懂得「借力還力」的功夫。

太極拳外表看起來慢吞吞、軟綿綿，而武術應用時，招式變化多端，力道剛猛無比，速度更疾如星火，勝敗之間只取決於一瞬間的應變，若不懂得「借力還力」勢難輕鬆應付。如能具備「借力還力」，不管對方如何攻我，都「隨緣不變」，一旦「借」到對方的一點點力

 (勁)就「不變隨緣」地「還」給對方，對方怎麼來就怎麼回去

。如此，才能達到所謂以柔剋剛、以靜制動、後發先至、力小勝力大、不變應萬變、掌握機先……等太極妙用，「任他巨力來打吾」都輕鬆應付不含糊，至於「耄耋能禦眾」也就不足為奇！

貳：如何「借力還力」？

已知「借力還力」之必要與妙用，該熟習如何正確「借力還力」，才能輕鬆「借力」，瀟灑「還力」？現就個人所知提供參考如下：

1. 渾身一炁遍週身：把自己練成像充滿了氣的球一樣，才能週身一家，內外一炁，氣定神閒，中正安舒，支撐八面，同時內固精神，外示安逸；「借力還力」時才能「外形少動，內炁引動」發勁一線，破敵一點。
2. 神吞炁罩接手前：莊子養生主:「以神遇而不以目視，官知止而神欲行」，意思是指：庖丁只要精神默運而不用眼睛看，不憑視覺而只憑神覺就可以宰牛了，講白話一點，就是指庖丁的刀還沒碰到牛，光用眼神就已經把牛宰殺肢解。師爺更有句名言:「太極拳真正和人上手時，手還沒有碰到，就要先將對方『吞』下去。」，至於如何「吞」？當然不可能用嘴巴『吞』，而是勁還沒到對方身上，就已經用神將對方『吞』下去，用炁將對方「罩」住，這時該要怎麼「借力」？如何「還力」？一切盡在掌握中。
3. 單點吞引橐籥功：「單點吞引」是先陰後陽意在先之意，配合橐籥功與內功主動吞引，誘引來勁並使其落空，而抽其根，斷其勁，當對方舊勁已斷新勁未生之際，為我「借力還力」最佳時機。
4. 迎頭兜尾半路截：本應用妙法在於對方以右拳攻我時，迎其頭兜其尾，半路截斷其來勁，同時炁鎖對方左後肩，等於把對方鎖好、綁好再吊起來打一樣，「借」「還」之間瀟灑輕鬆。
5. 作意加力皆不宜：「借力還力」時，不可意念太重，也不要以為「不夠」而再加把勁或用點力，才可避免：膝跪下蹲、膝撐前衝、縮胸哈腰、手扭上推…等多餘的意念、力量與動作。故「不作意不加力」，「借力還力」恰到好處，不致於借得太多 （少）而還得太少 （多）。
6. 借還同時莫分歧：太極拳應用是「含吞吐於剎那之間」，這個「剎那」指的是一個時間，兩個空間的所謂「同時不同空」，故「借力」「還力」必須同時，隨借隨還。只借不還，孤陰不生，不借當無可還之機；「借還同時」，才是陰陽相濟，合乎太極之道，對方急來才可能急應。
7. 五到合一箭離弦：所謂「五到合一」是指神、意、炁、勢、勁五者合一齊到，在「借力還力」同時迴旋貫穿於對方背後一點，這時對方無不如離弦之箭，斷線風箏，穿射而出，離地而去。

參：如何落實「借力還力」？
「借力還力」的方法知道，但「借」「還」過程，能「借」得多少？又如何「還」得恰好？這要靠靈敏的聽勁和好的內功行炁基礎，更要老師的口傳親授，還要師兄姊間的重複餵招練習，從中熟習體悟，變成自然的行為化反應和習慣，才算練到本式功夫。茲再概述如下：

一、聽勁猶中醫辨症：
有句話說「練太極拳沒有練聽勁，就像睜眼的瞎子」，有靈敏的聽勁才能掌握機先並且「彼不動我不動，彼微動我先動」及「謀定而後動」，不致因盲動、暴動、衝動而「借」「還」失據。

老師說在「借力還力」當中「只要能借得到對方的五到十巴仙就很夠了」，如何掌握這「對方的五到十巴仙」？

老師又說：「真正上手的時候，我的手還沒到你身上，我用眼神把你一罩，就已經把你聽得七七八八了。」這時的「眼神一罩」就像中醫辨症的「望診」一般，對方情況已知大概；待接手之後憑神經、細胞、汗毛、內炁等去「聽」對方，就像中醫辨症的「脈診」或「觸診」一樣，讓對方的凹凸缺陷、貪攻急縮、僵困緊滯、丟頂斷抗、、、等失誤盡在掌握中，如此才「借」得恰好，「還」得剛好。

二、心法功架三合一：
「道家傳統太極拳」的武術應用，不像一般武術的見招拆招或拆式單招苦練後的「一招半式闖江湖」，而是化生千億心法功架、勁法劍法、內涵修為、閱歷膽識……等等歸抱為一用的整體太極。

一般武術都是功是功，拳是拳，用是用，三者獨立而分開；但「道家傳統太極拳」在平時練習的是心法、功法、拳架三合一的「功拳劍」；應用時則是「功拳用」三合一的太極勁法。要練好「借力還力」豈能不由此體悟而勤習之！

在此要特別一提「陰陽摺疊反覆式」，這一式是啣接拳理認知到實戰應用的重要功夫。從美人手、不動手、輕搭手、下而上、內御外進而陰陽變、炁吞吐、形開合到鬆不受、順勢走、隨人化、找勁打等，都可由此式著熟而落實，「借」「還」之間更得心應手。這一式要用心練習但不好練，神龍道場分班成三組當中，第二組要進階到應用組之前，老師都再三要大家多加強練習此式，其重要性更可見一斑！

三、師承師兄與師姐：
不論宗教或武術都常聽到「師父領進門，修行在個人」及「入門引路須口授，功夫無息法自修」，不論「領進門」或「入門」，千萬不能被「領進偏門」或「入錯門」，「引路」也不可以被引到迷途歧路，那就走了冤枉路，可見師承與慎始的重要！

師爺在楊家七年得一「扌履」手，老師隨 師爺學藝五年得一「反」字，這一「扌履」一「反」已盡含道家傳統太極的心法奧秘，奠定日後從學者的重要指標與方向。師爺一句話代表他五十年的珍貴太極經驗，讓後世從學者少走五十年的冤枉路；老師以他超過六十年的武學素養，從融匯眾家之長的外家武術高手，進而蛻變純化為「道家傳統太極拳」的一代宗師，所教所傳不外本門「道家傳統太極拳」的源頭活水，以正視聽，新耳目，揚清流。

有了重要的師承，還要志同道合的師兄師姐們共同研習，所謂「打虎要親兄弟」，大家互相學練、體會並成長進步。
老師常在指導推手時提起師爺與濮玉格格練習推手的典故，令人印象深刻！

所謂「財侶法地」，老師傳正道釋真理，大家在道場共同研習受業，日久功深，直到理通法明能悟道自修，「借力還力」已如探囊取物，太極道統傳承綿長且發揚光大。

肆：經論歌訣為依歸
老師稟承師爺所傳「道家傳統太極拳」不外乎「理、炁、象」和「功、拳、劍」六字圭臬，而從學、練到用則是「理、實、膽、斷」的綜合融會，都以「理」為最高指導原則。

從拳架、推手、大履、劍法到勁法應用，無一不是以張三丰祖師遺論-太極拳經、明‧王宗岳太極拳補論、十三勢行功心解、十三勢總歌、打手歌、體用全歌、師爺及老師所傳所教做為指引練功行炁方向與勁法應用要訣。

所謂：「能說不能行，不是真智慧」，老師在「太極拳思路日記心得」中也指出：「理知道是知識，練到用得出來才是功夫。」；要練到用得出來的功夫，先認同放諸四海皆準的一貫拳理，理明法知能言會傳，定要把拳理落實到行、止、坐、臥甚至起心動念間的日常生活中，變成行為化，才能變為習慣，如此「思路引導拳路」，就不會走冤枉路，「學力而有為」用得出來的功夫指日可待！

伍：結論
綜觀以上所述，「借力還力」應用之妙存乎一心，在武術應用，可防身禦敵，化險為夷；在為人處事，也可化戾氣為祥和，不戰而屈人之兵，止戰於無形。

文人當讀聖賢書，學聖賢事，「道家傳統太極拳」是智慧拳也是文人拳，更要多讀聖賢書，以明是非識道理，善養「泰山崩於前而色不改」心不驚；「麋鹿興於左而目不瞬」心不動的浩然正氣，再將經論歌訣所言心法竅要，落實於日常生活習慣上，「借力還力」應用，高明者「借」無蹤，「還」無跡，甚至達「妙處神不知」的境界。

仁者無敵天下去：
「道家傳統太極拳」是王道武術，故心存善念，胸懷正氣，手捧太極，炁行四象，腳踏五行，運轉八卦，同時修仁學義，落實「借力還力」，不論武術應用或為人處世，不以力取，不以強勝，則天下雖大，相信亦無不可去之處！

刊登於 2008 年第五屆國際神龍道日特刊