汪群超 /2022.06

年初，新加坡超仁師兄捎來珍藏的吳老師教學隨筆手跡四帖，希望藉《原幾》雜誌分享給神龍同門與世界各地太極拳同好。吳老師推廣太極拳數十年，往來世界各地教學，經常隨筆寫下當時教學的重點，交由負責的同學在課程結束後，透過這些隻字片語與當地的同門師兄姐進一步討論。這幾年，我常從同門珍藏老師的隨筆手跡之中，推敲老師當時對太極拳新的領悟、心得想法或教學的重點，再對照當年自己的學習狀態，試圖追究當年我錯過了甚麼？聽錯了甚麼？誤會了甚麼？這對我承接老師的教學擔子，有莫大的助益。

本文藉超仁師兄的無私奉獻，加上這幾年的教學體驗，試著解讀老師當年教學的背景、教學的內容與目標。當年錯過的、掉落的，是否能重新拾起，完整回溯老師的思想源頭。

第一帖

這篇文字大約寫在 2010 年神龍山莊成立十周年慶祝大會之後。「形不動炁動，形不變炁變」更是當年大會特刊的封面文字暨教練儲訓營的主題，可說是那段時間吳老師提出關於太極拳學習與應用的指引。以下試著與超仁師兄對話關於這篇文字的感悟。

超仁：「形不動炁動，形不變炁變」，全文36個字，字字都精彩，容易讀，明白，易懂。乍看是明白了，要真正切入之用，卻是有天壤之別，無從下手破題，不懂得怎麽做。例如「形不動炁動」，這炁指的是什麼？炁怎麽動？怎麼練？炁在那裡？炁又是如何帶動形呢？⋯⋯

一日老師叫我練炁動（以心行炁），我站起來擺個劍手，湧泉丹田一動，老師即刻說太多了，再少，再少（奇怪老師怎麼知道我動）。我放棄湧泉只用丹田，老師還是說太多了，再少，再少，還要再少。這次我幾乎放棄不動，老師卻說：「對了，就是這樣，什麼感覺？」自然有一種說不出的炁感⋯⋯。課堂有一位師兄說不動是對的，動是錯的。所以炁不可言說，只有自己體會。

筆者：我認為老師在2010年提出「形不動炁動，形不變炁變」這十個字做為神龍山莊成立十周年的標題，便是以新的論述為過去的教學做一個總結。套一句吳老師說過的話：大家把過去學的都歸零，現在重新學起。並非過去的論述或教學內容不對，而是效果不佳，學生聽歸聽、練歸練，似乎不能掌握老師的思路。而最好的解套方式，便是教與學雙方都同時歸零，再提出一套對太極拳的論述方式，期望學生能找到進入太極之門。

同樣的話，吳老師在2015年也說過，要求大家忘記過去所學，並提出從太極拳的臨界架構切入，建立以「太極狀態」與「清升濁降」新的學習體系。[1]那是吳老師在2014年親訪祖庭山西太原三清觀後，自己先歸零，[2]再重新建立一套他過去認為不存在的太極拳學習系統。我記得當年吳老師很興奮地告訴我：「群超，太極拳教得會」，[3]隨後便寫出《道家傳統太極拳揭祕》一書。

從那時候開始，老師已經很少提到「湧泉、丹田、夾脊一起動」這句是他過去教學的金句。老師發現學生對這句話的解讀已經偏離他的本意，於是必須提出新的金句，來校正學生偏離的航道。當年老師常講「湧泉旋」，學生似乎很快都會旋了，直到老師明白的告誡：「你們的湧泉都踩死了。」當年老師一直提醒丹田的重要，常說丹田先動，於是學生們的丹田也紛紛能動了；直到老師再度告誡：「你們的丹田怎麼都練到硬梆梆的？卸掉、卸掉，先不要管丹田動不動，坤腹先給我放鬆。」更不用說，很多學生的夾脊早已是鐵板一塊，還自以為是忘掉肩膀的整勁。

學生對教學的誤解，最經典的表現莫過於超仁師兄所舉老師要他練炁動之例。我也有同樣被老師指正的經驗。當我們的湧泉丹田夾脊乾脆不動時，反而得到老師的正評：這樣比較像。顯然，學生認為的湧泉丹田夾脊的動，與老師要傳達的不同。雖然乾脆都不動也不對，但相對於自以為是的動，總是好些。老師還常常不肯說「對」，而是說「比較像」。這個評語當下並無建設性，只是徒留學生一團迷霧而已，因為老師並沒有交代如何做才是對的方法。如同他說的炁動、炁變，沒有留下步驟可供遵循。[4]

超仁：另一句「形不變炁變」，炁又是如何變？看不到的可以變嗎？為何要變？在拳劍哪些動作上？⋯⋯而左家沒有拳劍，只有內功，功法、心法，主要修先天煉炁，時逢午為何能應用？本門炁功又是如何用在拳劍和推手上？

筆者：這些疑惑的答案便落在後面幾句。超仁最後一問：「本門炁功又是如何用在拳劍和推手上？」也許改為「太極拳之一舉手一投足該如何做？」否則容易誤解為拳劍、推手是一回事，本門炁功又是另一回事，變成兩者如何搭配的問題。

超仁：把「形不動炁動，形不變炁變」不知所以然拋棄一邊吧！回頭看全文第三句，幾乎把老師特別強調的忽略了：「千萬記到，以心行炁，以炁運身（形）」，往往不去重視它，也不從這道門檻入，去落實，只想開快車，到頭來什麼都得不到。若能「以心行炁，以炁運身」沾到一點成績，再去修前面兩句「形不動炁動，形不變炁變」，容易多了。其實全文都是連貫在一起，懂一，便知二三⋯⋯務能做到這些，全文的最後一段不解自然明白。重要問自己的思路近於老師否？因為全文是老師的思路，思路不明，心法不清，就不明白老人家真正內容含義，造成在練你自己的，或者在猜測⋯⋯？道，問己，以修真道澄得果。

筆者：超仁師兄的見解一針見血，直指核心。「形不動炁動，形不變炁變」是太極拳應用通則，舉凡拳架、推手，甚至一舉手一投足皆是如此。這十個字也呼應了鄭師爺在〈太極拳淺說〉中，開宗明義對太極拳「運動之概論」的定義：以心行氣、以氣運身，運而後動也。[5]換句話說，如果不是以這個方式運動的，皆非太極拳。這個定義來自〈十三勢行功心解〉開頭：「以心行氣，務令沈著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。」後來更以「神帥炁、炁帥血、血動體隨」進一步提示較具體的「形象」，為吳老師教學中經常引用。

學生們懂了嗎？至少我聽了近二十年，還是沒懂，卻以為懂了。古人、鄭師爺、吳老師講了一大堆，學生只記得幾個字：「炁先動，形跟上」，也就是這篇文字的最後幾個字。大家朝著這六個字努力，卻也全栽在裡面了。

舉一個例子來說明此事。2014年老師罕見地要求學生不要再練「纏劍」了。[6]甚麼理由讓吳老師下禁練令，老師並未明說，但從此改變了教學模式。我一直覺得纏劍超級難，難到令人又愛又恨。愛，來自老師太重視它了；恨，來自對這項練習完全摸不著邊。老師說：纏劍是以炁運身的經典之作。於是我試著以「炁先動，形跟上」的方式去練，練了十幾年，還是連邊都摸不著，練到懷疑人生，心裡一百個問號，到底我錯解了甚麼？我以學者的習性，不斷地研究這個問題。

所幸，在禁練令後，有一次上課，吳老師語重心長地對學生說：「你們有太極拳的問題一定要提出來問我，千萬不要自己猜。你們自己猜的一定猜錯。」這不就是說我嗎？關於太極拳的困惑，應該直接問老師，而不是自己解決。老師說，太極拳的道理不在一般人能推理的那一面，意思是，後天習慣的思維無法推理出先天的太極拳。於是在課後，我立刻問老師我對纏劍長期以來的困惑。

老師聽了我的問題並看了我的纏劍動作之後（動得很慢很少），很輕鬆地說：「你這個書呆子，以心行炁、以炁運身、運而後動是原則，是結果，不是方法，是為達到太極拳的最終目標形炁合一。你一味地想以炁運身，炁在哪裡啊？從湧泉到手腕、手腕到劍尖那麼遠，炁跑得到？炁如何運身？大家對行炁還不理解，自己想像用湧泉、用丹田、用夾脊，都是自己猜測，沒有來問我。固然，炁先動沒錯，但是一開始炁還不會動（甚至還不知道炁是甚麼），就用形先來，炁慢慢跟上，等到炁跟上了，形炁合一了，就對了。你硬要炁先動，只好傻傻站在那邊慢慢等，永遠也等不到。書呆子！」

老師的解說可真是一語驚醒夢中人啊——我還以為我依理如法地練，一定站得住腳，只是時間的問題而已（還不夠鬆或炁還不能遍佈周身等原因）。原來是死腦筋，死守一千條理，還是走不出一條路來。老師給了練習的建議：「你持劍的腕大膽地繞圈，不要管它炁不炁的，先繞起圓來，先繞大圈，再逐漸縮小。練一段時間再來跟我討論。」經過幾個月的練習，我終於懂老師過去常說的：你們不進步的原因在這裡（手指著腦袋）。

老師這篇36字，依然沒提到方法、步驟，如超仁師兄說的「字字都精彩，容易讀，明白，易懂。乍看是明白了，要真正切入之用，卻是有天壤之別，無從下手破題，不懂得怎麽做。」解決的辦法也是如超仁師兄的結論：「往往不去重視它，也不從這道門檻入，去落實，只想開快車，到頭來什麼都得不到。」老師的手跡金句揭櫫路的方向，學生應該去重視，從這道門檻入、去落實。遇到困難，趕快問老師，千萬不要自己猜。

第二帖

據超仁師兄描述，這第二、三帖文字書寫的地點在新加坡機場的麥當勞，當時老師正候機準備離開新加坡。由於連續幾天在星馬的教學，喉嚨啞了，非常不舒服，為了不讓把握時間發問的同學失望，只好以紙筆簡短回應，盼下回見面時，能舉例詳細解說。

前文才說到老師不希望我們有問題自己去猜，必須向老師問證。老師說：自己猜，一定猜錯，浪費時間，消磨意志而已。老師非常喜歡我們問他問題，他便可以借我們的問題發揮，正是太極拳借力還力之實務操作。

超仁：這篇與第一篇有關係。老師寫得很清楚，不需要解了。但是我們在練功行炁時，往往把自己練成「皇帝變小兵」。

筆者：這一篇老師試著說明「以心行炁、以炁運身」所傳達的意義，避免練錯。教學上談到行炁時，學生往往各自解讀。我認為「以心行炁」的味道或其輕重的拿捏，很像拳架動作裡在轉折處的處理。念頭如火花一閃即過，全身便已同時到位，剩下只是順勢行動而已，念頭不可以一直帶隊前行。老師舉左家內功第一關「豎玉枕放崑崙」為例，玉枕一豎與崑崙一放幾乎同時（初學可以分段），這一放就放了（如巨石墜地），念頭（皇帝）不再往下追，剩下是身體（兵）執行到甚麼程度。但一般人的觀念容易變成運炁去推動身體。將行炁變運炁，到頭來所「運」的還是讓人有感的肢體。因此老師才會一直強調，練習內功不要追求感覺，讓感覺自己發生；練習內功有感覺不要感到高興（可能練成運炁了，皇帝變小兵了）；沒有感覺也不要氣餒（練對了，也需要時間醞釀發酵）。所以在教學上也有所謂「該講的」與「不該講的」，當學生的必須了解老師的苦衷。[7]炁的東西因為無法量化，看不到、拿不出來，因此常以感覺判斷對錯，此時必須找老師印證，由老師依個人進度施教。

第三帖

前文提及我向老師求教纏劍的疑惑。老師見我想以炁運身的濁念太強，反而阻礙了進步，於是建議我由外形動作為先，炁為後，反正達到最後形炁合一的目的即可，雖然方法恰與理論相反，亦無不可。這一段是非常個人化的教學，而且適時地扭轉我的觀念與練習方式，在形炁逐漸合一的過程中，慢慢會導向正軌，進而理解這一切的奧妙。我得到的結論是，學習太極拳尚未進入自渡階段，絕不能完全依賴自己的想法；有任何體會、收穫、進步、退步或疑惑都必須向老師求證。求證的方式可以是發問、練給老師看、寫心得文章交給老師評閱，總之讓老師清楚你練了甚麼？思想的方向與角度是甚麼？雖然我還是認為老師教不會，但完全自恃也是學不會的。

第四帖

超仁：若前兩篇沒沾到一點邊，沒同修併練，讀了這篇文像是似懂非懂，自己在瞎猜，最終搞成一頭霧水⋯⋯

筆者：這篇文字提出四個如何，要求學生們自己研究、思考、找答案。關於這些問題的答案，老師有他自己的版本，可是卻不能直接教給學生。學生應該有屬於自己的版本，不管對或錯、好或壞。學生必須拿出自己的版本給老師評閱，當學生的版本與老師不同時，老師將直接退件，請學生回去再努力研究，再來印證一次、兩次、無數次，直到符合為止。這便是吳老師的思路，或說屬於他的時代的老師們都是如此。吳老師常舉鄭師爺從宋幼庵學醫、從錢名山學經史的故事，[8]透露學習太極拳的思路。而我們學生往往只當故事聽而已，錯過了他的弦外之音，沒有好好去研究這些問題，只挑自己愛練、想練的去練，結果練的都是老師認為相對不重要的部分。難怪老師經常向師母發牢騷：為什麼教不會這群看似聰明的學生？

學生很期待老師公布答案，而老師更期待學生交出自己的答案。老師遲不公布答案，學生便擺爛，持續等待；若學生遲不交答案，老師該怎麼辦？

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[1] 詳見《道家傳統太極拳臨界架構》。

[2] 吳老師說，「歸零」讓他有一小段時間感到惶恐，甚至不知如何練拳。

[3] 2007年我在神龍日的演講提出跟隨老師學習太極拳多年的結論：「太極拳教不會，但是學得會。」那時候，我總認為老師的「教」與學生的「學」之間，有一道很高且看不見的藩籬。當時，老師聽後的評論並不同意我的論述，他始終認為太極拳教得會。幾個月後，有一回老師過來跟我說：「你可能是對的，太極拳教不會。」可見當時老師有多氣餒。

[4] 當年老師認為太極拳的學習並不存在系統化這件事。太極拳是近於道、游於藝，是哲學，不是科學，無明確步驟可供遵循。

[5] 〈太極拳淺說〉一文請見：https://shenlong-taiwan.org/2014/04/10

[6] 纏劍是持劍以腕纏繞，使劍尖繞圓，遠看劍尖的纏繞像劍花。吳老師認為這個練習十足地表現出太極拳以炁運身的運動的本質，平時非常看重這項練習，並要求學生要好好練。在2014年訪三清觀後，對太極拳的教學產生極大的衝擊，加上看到大家練習纏劍的樣子，於是下令大家不要再練了，否則越練越退步。寧願回頭重新審視太極拳該如何動。

[7] 有些學生誤以為老師「不該講」的部分是秘訣，是留一手。殊不知，對於甚麼該講、甚麼不該講的衡量，往往是當老師的最難的抉擇。不該講而講，是害了學生，可能剝奪了他自悟的機會。

[8] 關於這兩段故事，請參考本會網站文章：https://shenlong-taiwan.org/2016/01/15/《強人傳》淺談（3）/

刊登於 2022 年《原幾》雜誌第六期