完整一氣的要義

謝進富 2020.4/

前言

近日於教學員應用勁法時，發現學員的許多缺點，歸納起來，發現有一共同點，就是跟他們提醒應該注意的已教過的基本要項，如：尾閭中正神領起、平正移位、疊腰眼關門、降心窩、任督開闔（橐籥）、河車倒運、開腎門、全身同步帶一點點旋、手不用力、全身鬆柔不要僵、由湧泉尾閭夾脊游肘行於手……等等。但他們注意了這項就忘記了其他項，始終無法做到平整均勻完整一氣，為此，我深刻思考，重新檢視及剖析完整一氣的要義與問題。因勁法是在拳法、功法都已熟習後才進行的課題，因此，本篇將省略拳法、功法的敘述。

完整一氣的意義

張三丰祖師《太極拳論》謂：「其根在腳，發於腿，主宰於腰，而行於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。」可知太極拳體用是全部動作的完美整合。整合的效果是拳論前段所言：「一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串，氣宜鼓盪，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。」整合的法寶是平整均勻；整合的工具是氣遍周身，亦即是應用已然遍布、充滿周身的氣所產生的波動，去統整周身的所有有形動作要素與無形的精、氣、神，以及時間空間的搭配，成為完整一氣的全身同動效能，並使之達到最大效應及最省的耗能。

完整一氣對勁法的益處及養成

完整一氣的作用，和我們常說的團結力量大，異曲同工，只是要把團結力量大用另外一種方式來呈現，即全身完整一氣。平整均勻後，各種要素功能協同一致，全身有形無形的能量需求最小化，而效能最大化。例如：有一千公斤的重物，由一百個人合作抬行，如果每個人平均施力，且平順抬行，則每人只需花十公斤的力量。但是，如果其中有人自恃力壯，突然使用一百公斤的力量，則這單點突然增加的力量，會造成整體不平衡，則他所使用的一百公斤力量，不但不能分攤這一千公斤的力量，反而會因這一百公斤異常上抬的力量，使對邊造成下壓的力量，而對邊合作成員猛然受到這一百公斤下壓的力量，極可能吃不消而崩潰，甚至造成連鎖反應而使重物翻倒。

同理，在太極拳發勁，必須在身體各部位的能量共同平均協作，以達到最省力，所謂不用力的效果。各部位能量是由各種個別功法，經過長時間努力鍛鍊養成，所形成的自然習慣。

例如按勁。好的按勁，內含許多要素，如：移位平正、不用力、不動手、送後胯、前胯落胯向內向下疊、疊腰眼、關門、降心窩、河車倒運、任督開闔（橐籥）、開腎門、雙螺旋、由湧泉尾閭夾脊游肘行於手……等等。這些要素在按勁應用時，不可有任一要素特別突出（包含力量和速度），都必須均勻的、同步的用一點點。

整合連通這些功法的介質是氣，氣也是要平整均勻的運行，當這些功法和氣整合成完整一氣時，就能成功發勁。氣要平整均勻的運行，必先氣遍周身，氣遍周身是氣充滿於全身的筋膜內，使全身宛如一個充滿氣的氣囊，又因筋膜是全身連通，因此各氣囊也是全體通透，通透的氣，其中如有任何一點突然受刺激，則會產生同動的波，這波的傳遞異常迅速，亦可引領全身形體同動，這就形成完整一氣。

倘若臨發勁之時，才想把某個要素做到完美，或想把湧泉到手的氣增強些，這個「作意」，就容易造成其他要素的遺忘或延遲，以致於不能完整一氣。早年在晉江街神龍武道館練拳的年代，有一年新春團拜，道館喜氣洋洋，館內辦公桌玻璃墊下壓了一張老師手書紅紙條，寫著「想時不發，發時不想」，當時我雖然不太懂，但仍把它記下來。直到近年才豁然明暸，就是以上的意思。

高明的勁法所要求的要素，雖然需求非常多，但一些基本勁法並不需要很多要素，只要這些摻入要素能夠平整均勻，完整一氣的應用，就可以發揮若干效果，例如：老師早年用坦克車的方法，示範說明整體一致的整勁。所有要素必須先在個別動作或功法之中練熟，且練成自身的自然習慣。如對某項要素已經練成習慣，而欲加入為發勁的要素，則還需收斂蘊住，而只須自然釋出一點點，也就是老師所說要煮好一鍋甜美的湯，調味料只能一點點的放。

後語

一個完美的哲理，必放諸四海皆準。平整均勻完整一氣，看似簡單的太極拳語，確實是合乎中華文化哲理，也合乎生理系統理論及現代製造系統理論。中華文化的「致中和」是中醫與政治的準繩，是所有系統均勻融合、協調運作，這不就是平整均勻完整一氣嗎？現代生理學也講求人體內所有系統都要平衡協調，也是平整均勻完整一氣的展現；一部機器或一架飛機，必須每一項零件都要合乎標準並且配合完美無缺，才能發揮其最大功能，這不也是平整均勻完整一氣嗎？