曾振家/

故事一：越女之劍

《吳越春秋．勾踐陰謀外傳》

見越王，越王問曰：「夫劍之道則如之何？」女曰：「妾生深林之中，長於無人之野，無道不習，不達諸侯。竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。」越王曰：「其道如何？」女曰：「其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。」越王大悅，即加女號，號曰「越女」。乃命五校之隊長、高才習之，以教軍士。當此之時皆稱越女之劍。

妾生深林之中，長於無人之野。無道不習，不達諸侯
越女成長於荒林山野，人煙罕至。心無旁鶩，專研學習，絲毫不受外在名利薰染。

竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之
入門引路須口授，功夫無息法自修。喜好武術技能，勤練不輟，觀察天地萬物，揣摩日深，終能無師自通。有如時逢午，長年隨侍左祖師，年紀雖輕，已習得一身驚人武藝。二人都是先天資質，加上後天努力，又得明師啟蒙，專心致志的練習環境，終成一代宗師。

其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興
道深奧無極，渺不可測，乃無上甚深微妙法。道在陰陽間，陰陽相濟方為道。太極拳，妙在二炁分陰陽。

凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎
徒手搏擊，內固精神，外示安逸。沉著鬆淨，中正安舒。狀似面貌姣好的婉約女子，但是交手時猶如出閘猛虎。

布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷
以心行炁，以炁運身。炁宜鼓盪，神宜內斂。全身意在精神，不在炁。左重則左虛，右重則右杳。一羽不能加，蠅蟲不能落。形如搏兔之鹘，神如捕鼠之貓。上下相隨人難進，黏連貼隨不丟頂。

呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復不聞
炁遍周身不少滯。腹鬆炁沉，神舒體靜。往復摺疊，曲中求直。不偏不倚，忽隱忽現。

斯道者，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見
得道之士，以寡敵眾，少可勝多。雖千萬人吾往矣。武術應用，唯有上手見真章。

越王大悅，即加女號，號曰「越女」。乃命五校之隊長、高才習之，以教軍士
古代將領衝鋒陷陣，所向披靡，二軍對峙時，往往是左右戰局的靈魂人物。《岳飛傳》中，形容岳飛臂力過人，能拉數百斤強弓。《三國演義》五虎將，更是身懷絕技，武藝超群。張翼德喝斷長坂橋，一夫當關萬夫莫敵。韓信拜將之初，樊噲尚且不服。以一女流之輩，擔任五校隊長，如無真才實學，豈能折服諸將領？太極者無極而生，蓋世絕學也！

故事二：魯石公劍

《說苑 卷十五指武》劉向

魯石公劍，迫則能應，感則能動
魯石公之劍，彼不動，己不動，彼微動，己先動。左重則左虛，右重則右杳。動急則急應，動緩則緩隨。

䀛穆無窮，變無形像，復柔委從，如影與響（註：「䀛」音ㄨˋ，wuˋ）
深微幽遠，變幻無常，優游從容，相依相附。有如物體的影子，撞擊時發出的聲響。仰之則彌高，俯之則彌深。虛實轉換，變化萬端。靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇。

如尨之守戶，如輪之逐馬，響之應聲，影之像形也（註： 「尨」 音 ㄇㄤˊ, mangˊ)
如靈犬看守門戶，如車輪追逐快馬，聲響的回應，影像的形貌。炁若車輪，腰如車軸。如聲貫耳，如影附身，黏連貼隨不丟頂。

閶不及鞈，呼不及吸，足舉不及集（註：「閶」音 ㄔㄤ chang，「鞈」音ㄍㄜˊ gé）
鼓聲不及相應，呼吸不及相接，前後腳來不及相隨。捨己從人，從心所欲。人不知我，獨我知人。

相離若蟬翼，尚在肱北眉睫之微，曾不可以大息小，以小況大（註：「肱」音 ㄍㄨㄥ gong）
薄如蟬翼，若即若離。在胳臂和眉睫之間的微小空間運劍。不能以強止弱，以弱畏強。夏至皮毛冬至衣，幾者動之微。一動無有不動，一靜無有不靜。牽動四兩撥千金，引進落空合即出，英雄所向無敵。

用兵之道，其猶然乎？此善當敵者也
調兵遣將，行軍佈陣，也理當如此，定能克敵制勝。

未及夫折衝於未形之前者，揖讓乎廟堂之上而施惠乎百萬之民
未赴戰場上兵戎相見之前，先在廟堂之上運籌折衝，掌握致勝先機，消弭戰禍於無形。黎民蒼生，得以免受戰火蹂躪。凡用兵之法，全國為上，破國次之。

故居則無變動，戰則不血刃，其湯武之兵與
不費一兵一卒取得勝利，這才是商湯和周武王的用兵之道。不戰而屈人之兵，善之善者也。

故事三：王越
余又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河南史阿言昔與越游，具得其法，余從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。

曾經與平虜將軍劉勛和奮威將軍鄧展等人同席共飲，鄧展將軍武藝高超，熟諳多種兵器，可以赤手空拳奪人兵器，頗負盛名。

余與論劍良久，謂將軍非法也，余顧嘗好之，又得善術，因求與余對。
席間王越和鄧展討論劍術，見地各有不同。王越直言，將軍的劍法有所瓶頸。鄧展請求與王越對劍，一較高下。

時酒酣耳熱，方食芊蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。
雙方酒已盡興，正要啃食甘蔗。便走下台階，以甘蔗代劍，展開比試。王越連續三次擊中鄧展手臂，眾人皆哈哈大笑。

展意不平，庋更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。
鄧展仍不服氣，要求再次交手。王越表示自己的劍法急驟，不容易擊中臉部，所以每次都是打中手臂。

展言願復一交，余知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余卻腳，正截其顙，坐中驚視。
鄧展希望再次上手，王越先誘敵深入，實則已經洞悉對方意圖。王越先佯裝進攻，鄧展果然急躁向前搶攻，王越順勢退步，手中甘蔗正中鄧展的前額，席中賓客都大吃一驚。

余還坐，笑曰：「昔陽慶使淳于意去其故方，更授以秘術，今余亦願鄧將軍捐棄故技，更受要道也。」一坐盡歡。
王越回座，笑說:「從前陽慶要淳于意先拋棄之前所學，再教導秘笈。希望鄧將軍也能放棄以前所學的武藝，才能重新學習更上層樓。」席間賓主盡歡。

後記：
人類文明起源，歷經人與天爭、人與獸爭、人與人爭。為求剋敵制勝，逐漸發展出各式武術。隨著冶金技術，由青銅、鐵、鋼的提煉精進，兵器也演化出多種樣貌。

古代文武合一，文人佩劍，屢見不鮮。武術防身自衛是生活中不可或缺一環，劍為兵器之祖。拳稱拳聖、刀稱刀王，唯有劍為劍仙。三年刀，十年劍，劍術高深莫測，更在其它兵器之上。

時至今日，工商社會，劍術普遍淪為劍舞，成為表演藝術。失去實用層面的原來面貌，傳承出現斷層。太極領域，劍是手的延伸。太極之理連貫一致，落實劍隨身走、身隨劍走、身劍合一，回歸太極原貌。

遠在二千多年前的古籍，越女之劍出現與太極之理不謀而合的記述，絕非偶然。其實本文也隱含太極謀略 ─「反者道之動，弱者道之用」，修習內家拳，必須徹底地拋棄外家武術，才能有所突破和掌握。願此博大精深的中華文化，得以薪火相傳。

刊登於 2014 年國際神龍日特刊