葉隱 / 2025.02

自2014年吳師爺探訪三清觀歸來之後，大幅更改了以往山莊上課的教學方法，並要求將過去所學到的重新歸零（但這不是否定先前太極拳思路與教學內容）。而今十年過去，回首來時路，我想以一個三代弟子，將目前學習心得與歷程總結一下，提供給今年（2024）參加集訓的同門參考。

以往在本門太極拳的練習中，有「前三個月的功夫」的概念，是所有練習的出發點，也是終點。但是我對這「前三個月的功夫」的基本內容與組成，從未深究與認真思考，這就造成我先前在學習目標上的混亂。而我現在理解這「前三個月的功夫」，就是汪老師這些年來整理吳師爺自三清觀回來後教學的重點，就本門太極拳「如何練」、「如何修」及「練什麼」等目標，分別轉化成一百天的內容，以金樑換柱、大乘法、橐籥功及降魔降心四項功法為基礎，並配合劍法做為應用，完成五個一百天的課程，引導學員一步步地達到目標。而這些成果，大家也可以從汪老師、吳萬壽老師、張祖寬老師及周陳和、林明仁等幾位師叔們身上，以實際上手操作的方式，來說明、驗證及回答上述四項功法的內涵與疑惑。以下藉此分享個人關於「金樑換柱」的心得。

為什麼師爺在2015年的神龍日集訓中，選定「金樑換柱」做為課程的主軸呢？

在開始這個問題之前，我想先分享個人的看法。太極（拳）不僅僅是一種形而上的概念，它不該陷入只在蒐集與引用各家經典的空談中，也不該僅追求競賽表演的形象，否則將落入磨瓦成鏡、坐禪成佛的虛幻當中。而該如何具體落實、如何解決身心的問題，應該本著實事求是，以一種科學的態度來看待它。科學，是一種不斷求真求本的精神。在物理學上，看待任何事物，要證明一個理論是否為真，都會以此基礎假設來設計一組實驗，並以實驗結果來驗證理論是否正確。若實驗結果不相符，再來檢討是否原先假設的理論（概念）有問題，抑或實驗方法與驗證過程中有瑕疪等等，是一種在不斷檢討與修正中找尋正確方向的精神。

練習太極（拳）也該是一種求真求本的精神，不是僅僅只是當下聽老師授課，回家再自行操作就可以了解與得到。須以一種實驗組與對照組的態度，將自己做為實驗標的，將本門的各項心法與功法，透過此身（身體、心理），在過程之間對自我進行功法與心法的驗證、檢討與回饋，並請老師在這過程中協助評判與審核，以確認是否真的理解。

一般檢驗太極拳的方式，多半以是否能「發勁」做為目標，而太極拳的「發勁」，除了能將人發出去外，其是否「正確」地「發勁」的本質與內容為何？而談到發勁，又會連動到「鬆」的概念，而「鬆」，它究竟是一種身體素質或是心理狀態，還是兼而有之？再引發對於「鬆」與「滿弦的弓」這二種衝突的概念，該如何融合、又如何落實在練習之中、及如何檢驗⋯⋯等等問題。我想大多數的同門，也應有上述的疑問，而這些疑問，該如何找到正確練習的方式，以及如何從這些練習中檢視是否達到預期的目標。針對這些問題的線索，可從「金樑換柱」開始。

以金樑換柱來說（徵求新加坡白平師兄做為示範志願者），我如何協助學習者完成金樑換柱的調整，並探求金樑換柱到底練什麼。

先以肢體著手，在操作者（白平師兄）本身雙手向外開展時，協助者（筆者）從最外側開始，觀察雙手每一根手指、手掌及手腕有沒有好好的向外拔開？雙手從外觀上來看是否平衡？有沒有高低落差，或左右不均衡的狀態？再來與操作者協同合作，向內檢討，上手臂、肘窩及上手臂的各點張力是否平衡？拔開時，每一處的肌膚的張力在感覺上是舒展還是緊繃？如果緊繃，操作者有沒有自我調整的可能？再延伸檢討，從肩膀、頸、背、腋窩、肋骨之間，操作者是否自己可以體會（內觀）自己肢體上各部位不足或極限之處？這個向外伸展的極限是否還能推展到腰（八髎）、胯、膝、踝，甚至到腳底？這狀態在一吸一吐之間能維持多久？是否還有其他方式調整至最佳化的可能？（所謂最佳化，為整體最佳化，非局部最佳化，以下所謂最佳化皆在相同原則下進行檢討）這種種的議題，都是需要另外一位協助者在過程中提出反饋、修正並檢討，以提供操作者更能了解自身的問題所在。

接下來，再以協助者（筆者）介入操作者（白平師兄）練習金樑換柱的方式來進行。在協助者幫忙操作者的情形下，操作者如何將外力（不受的方式）轉換成幫助自身將筋膜舒張的行為。

一開始協助者不宜施以過多的力量，避免一下子超過操作者本身肢體局部筋膜張力處理的臨界值。透過引導的方式，逐步增加操作者的筋膜張力，並讓操作者體會到自己筋膜彈性存在（可藉由協助者來拔開操作者，或反向由協助者來抑止操作者舒張開作對比觀察）。同時也可在這個過程中，讓協助者感受操作者各部位筋膜的彈性，從而指出還有哪些部位是操作者進行最佳化調整的空間，在協助者與操作者協同合作的過程中，是不是能幫助操作者感受到更好的延展？以及在力量釋放後是否能讓對方感到一種釋放感？而這種釋放感可做為下一步積蓄動力的來源。

如以協助者的角度來說，可否感受到對方筋膜的彈性？能否感受對方呼吸？甚至在協助的過程中，也延展了自身筋膜的彈性等等。從這個角度出發，也是一種具有利他利我的特性，等同視作是一種「聽勁」的練習。再進一步的檢討，若協助者不能觀察（感受）到操作者，同時間也觀察（理解）自己本身的狀態下，又如何能在狀態的變化一剎那，應用那微小的訊號（得機），以自己的優勢來尅制對方的劣勢（得勢）呢？

延續上面的操作，再檢視操作者的精神層面，何以在練習金樑換柱時，建議帶一點內功第二關，將神意從指尖向外拔射至無限遠呢？在操作時，這樣的體會的必要性為何？此時的練習加入的方式，所產生的是緊繃、還是能更加放鬆舒張？意識是否比較不會囚困在身體上，似乎可更加延伸到更廣大的空間呢？這些都值得再深入仔細玩味。

在先撇除一般人練習時對「氣」的幻象與執著下，相信透過這樣操作練習，可將自己身心營造出有利於發勁的「身體材質」與「心理素質」，並在老師的教學指導與校正，與諸位良善的同修協助與扶持下，對自身進行探索與辨證，除了觀察到自己「身體材質」與「心理素質」的交互影響，也可找出自我身心不平衡的關鍵。在不斷地找到問題、解決問題、再發現下個問題的循環下，達到自己所設定的目標，並逐步完善自身。

「金樑換柱」這項功法簡單又美妙，也仍有很多值得探討的內涵，還待各位發現及進一步的發掘與印證。希望上述經驗能提供同門之間彼此互相校正的方法，並理解及體會金樑換柱的細微之處，相信各位一定能在這探索的過程中，享受預期之外的體會與喜悅。

刊登於 2025 年《原幾》雜誌第八期