廖偉程/2023.07

時序回到 2013 年。當時筆者入門未久，如入寶山般貪心的沈浸在山莊琳瑯滿目的各種功、拳、劍法中，狼吞虎嚥，活像是不怕噎死的餓鬼。那年春末，吳國忠師爺寫了一本《門內說帖》小冊送給大家。很快讀完後，錮於功夫尚淺，在感動之餘，其實理解有限；同時也留下一個疑惑：這薄薄一本 60 頁的小冊，何以師爺苦口婆心提及「靈台清明」不下十餘次，遍佈全冊？但當時只覺得這「靈台清明」像是一個「提醒」，並沒有什麼功法可以練，於是很快就把它擱在一邊了。

隔年，吳國忠師爺從山西太原馬莊三清觀回來後，在 2014 年中下旬出了一本大書《道家傳統太極拳揭秘》，2015 年上旬又出另一本小冊《臨界架構》。在這兩本著作中，彷彿就是最重要的心法一般，我們再度發現了「靈台清明」的語句隨處可見。連同前面提及的《門內說帖》，堪稱吳國忠師爺晚年最後的三本著作中，竟多次提及「靈台清明」！這讓我們不得不停下腳步追問：師爺的「靈台清明」到底要講什麼？要提醒我們什麼事情？為何對本門太極功夫的修煉那麼至關重大？若從「靈台清明」出發，我們又該走到哪裡去呢？

「靈台」一詞最早出現於《詩經．大雅．靈台》：「經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之」。《廣雅．釋詁》：「靈，善也。」這裡「靈台」是類似堆築（「攻」即「築」）的瞭望台，講述周文王行德政，百姓歡樂築臺，而文王與民偕樂。而到了戰國時期，《莊子》延伸了「靈台」的意思。《莊子．庚桑楚》：「⋯⋯不可內於靈台。靈台者有持，而不知其所持，而不可持者也。」（另在《莊子．德充符》稱作「靈府」）。按照吳師爺之意，《莊子》說的「靈台」用我們今天說法，就是人的「大腦」。它雖是「智慧之所在，精明之府」，但同時也是「煩惱」的根源。我們可以把吳師爺的「靈台」稱作「心靈之鏡台」，他認為「心靈即心境，是心情、思維、情緒與精神的綜合。」（《門內說帖》p.17）換句話說，「靈台」就是「心情、思維、情緒」所映照與反射的鏡台；而吳師爺認為：「這中間的微妙處，就在一個『心』字。」（《門內說帖》p.18）所以晉代郭象注《莊子》時就直接說：「靈台者，心也。」也就是說，無論是心靈或是心境，它的本體就是「心」。心，是大腦，主管人的「意念」，它的作用是思維、判斷、認知我們所接觸的外在世界；而它碰觸外在世界的同時，對外在世界的反饋也映射在「心」上而成為我們各種「心情／情緒」。正是這樣，吳師爺認為，在面臨物質、科技昇華，一切都講求創新與競爭的年代中，現代人的「工作壓力始終像一塊巨大無比的石頭頂在心上」。這種壓力反映在「心」上，成為各種「糾纏不清的無名煩惱」。而這也是吳師爺為什麼說本門太極拳教學的目標是「紓解心靈、格除煩惱」，而其切入處正是「靈台清明」。（《門內說帖》p.15～18）

如若吳師爺的「靈台清明」就是「心」（大腦／意念）的清明，那麼所謂「清明」是什麼意思？「心」該如何「清明」？而「心的清明」是否僅僅是「心」這個鏡台「不惹塵埃、乾淨明亮」而已呢？他說：「老子提倡『及吾無身，吾有何患』、『吾身尚無，煩惱何在』，莊子提倡樂死『吾與萬物同遊，與天地同一體』⋯⋯萬物是吾，吾即萬物，何等灑脫⋯⋯人生如此，靈台怎不清明？靈台清明，心靈何愁污染？煩惱自然跑不進大腦。」（《門內說帖》p.19）老子「及吾無身，吾有何患」的「身」所包含的意蘊正如莊子「吾喪我」的「我」一樣，所指涉的不僅是有形的「軀體」，更包含了「心」（大腦）的思維／認知作用。「身」、「心」都是「我」，都是要被「無／喪」掉的對象。吳師爺此處引用老子、莊子的概念顯示：「心」這個鏡台不僅僅是要讓它「不惹塵埃、乾淨明亮」而已，根本上，是要把這個意念的、思維／認知的「心」的鏡台給「無／喪」掉，才是真正的「清明」！

然而在現實上，這個主管意念，以思維／認知為作用的「靈台／心」既然無時不刻的接觸外在世界，要想將它給「無／喪」掉，談何容易！人若是沒有辦法脫離現實社會而存在，「心」的作用就不可能消失。現實如此，拳法亦然。吳師爺對此有深刻認識。在談到太極拳勁法運用時，他反思「心」的問題，說：「〈十三勢行功心解〉說『以心行炁，以炁運身』，在天地之間，世上萬物，變化最快莫過於心⋯⋯這個心字，最難也最須最先養好⋯⋯」（《門內說帖》p.31）。可見吳師爺對「心」不但小心謹慎，並認為要處理（養／清明）「心」是「最難」！

務實的面對這個最難的問題，吳師爺的思考是：「心／靈台」既然難以喪除，那就設法讓它的作用及影響降到最低。他在《門內說帖》說道：「心念一起無善無惡，煩惱一來馬上轉向⋯⋯在勁法運用就是轉折點，佛門是轉念頭⋯⋯勁法的轉折點，是靜中觸動之用，其他只是靜中求安。」（《門內說帖》p.18）按照吳師爺的說法，要讓「心」的作用及影響降低，首先在時間上，要讓「心」的作用時間減少到最少，少到就只是在靜中「觸動」的0.01秒的「轉折點」，或如他在《臨界架構》說的：「在你靈台中，只是一閃而已。」（p.4）「心念」的作用時間就是0.01秒的「轉折點」或是「一閃」那麼短，像是閃電一樣，閃過即逝，永不停駐。
其次，表達在空間上，就是「轉換／讓位」。上述《門內說帖》說的「轉向」、「轉折」、「轉念頭」，它意味著就是一種「轉換／讓位」：不讓「心」站在主位、當主角。這最常表達在吳師爺的耳提面命，要我們練拳行功時：「想的時候不練，練的時候不想」。「想」就是「意念」，就是「心／大腦」在作用，當察覺它來了，就要立刻轉換。歸納起來，「靈台清明」的做法，就是縮短心念作用的時間到「一閃」；然後在「一閃」之外的時間裡，不斷以「轉換／讓位」把心念從「我」的舞台上置換下來，並使其無限後退，甚至隱沒。簡單說「靈台清明」就是「心念退位」。

然而，當「靈台」清明了，當「心念」退位了，那麼要讓誰上場當主角？誰才是主人呢？答案是「身體」。吳師爺在晚年時明確表示：「練拳架動作時，要試著讓身體當主人，讓身體來評判動作的優劣對錯或表裡精粗。」（見本期專題特稿〈以身體為師〉）。另外在《揭秘》談「觀心洞」時，吳師爺說：「純道家本著『反者道之動』，似是先將觀心兩字反過，成心觀，以自己清明之心，觀察身內之自我。⋯⋯用清明之心自察，呼吸調勻了沒有？周身內外放鬆沒有？炁遍周身順暢沒有？周身內外有哪裡被炁滯、受阻⋯⋯」（p.55-57）這以「清明之心，觀察身內之自我」，說的就是「靈台（心）清明」之後，把感知的視域回歸到身體（身內之自我）的工夫。
讓靈台清明，讓心念退位，讓身體做自己的主人，這是吳師爺留給我們的珍貴心法。本期「與身體對話」專題正是在這個脈絡下產生，希冀和大家有更深入的分享與討論。

刊登於 2023 年《原幾》雜誌第七期