林明仁/ 2023.07

（吳國忠）老師從探訪山西太原三清觀後，悟得一套新練法，本質上並未脫離原來拳架和左家功法，但精髓卻是從三清觀揭秘後的心得而設計的新練法。老師依照習慣不講明為何如此練，而留下一堆問號給大家思考。一直想好好給出一點解答，但是基於能力不足，遲遲不敢挑戰，如今鼓起勇氣，拋磚引玉，希望激起更多師兄能提供解答。

       這一套新練法看似平常無奇卻深藏寓意，當時老師不講破，我也不敢問。所以只能從《道家傳統太極拳揭秘》（下稱《揭秘》）一書及自己的體會和看書去找尋答案，現在有些支離破碎不成熟的想法，也許老師在天上催促「該交卷了吧」，所以只好硬著頭皮野人獻曝了。老師說他從遯卦切入而揭秘，《揭秘》一書第104頁寫道「道高而隱，遯卦之美」，可是老師還是放不下我們這些老是徘徊於瓶口的學生而未遯！

         對於這套新練法，我是從三清閣序碑文其中一段「金蓮朵朵現門楹，八卦圖成心自新，有真擁護，經緯相對，面凭欄，千里馨。」來切入。其中斷句跟一般斷法不同，而是依照老師的斷法，因為這應該是老師的弦外之音。此文表面上應是形容三清閣建成後，仙沛盈盈，如在「閬苑勝境」中。老師在《揭秘》第34頁特別說「『有真擁護，經緯相對，面凭欄，千里馨。』多深的純道家！多優美的氣勢！多麼愜意提升的千里之馨。真是什麼？欄在何處？千里之馨是什麼？有什麼香可以傳千里？」老師的這套新練法，似乎隱約在回答這些問題。我也試圖回答一部分問題。

  我認為第一、二句「金蓮朵朵現門楹，八卦圖成心自新」，似乎在描述天人合一的太極狀態的味道，猶如金蓮現門楹且順著八卦之形而周流不息，因此能洗心而退藏於密。個人認為從「如在牆角的充滿氣的籃球，全身如滿弦的弓有不得不發之勢」，到最後的「太極狀態」，都是師爺、老師試著描述這個狀態的味道的不同說法，此碑文也是另一種描述。新練法中的降魔降心的心法跟功法，及金樑換柱的功法，應是老師看出達到此臨界狀態的最好練法。從易經咸卦的象「艮下兑上」看，就像一個人在練降魔降心跟金樑換柱一樣，它的卦辭為「亨，利貞，娶女吉。」由於「下山上澤」造成山澤通炁，所以才能亨，也就是通。用咸字而不用感，乃是因為咸是無私心的誠心之感，也就是要貞固才能感而遂通。所以此二功法才能幫助練成全身筋膜的大通大順狀態。另外易經上經以離卦為終，其卦辭為「利貞，亨，畜牝牛，吉。」可說是對「真」的臨界狀態做了總結描述。只有貞才能亨，亨就是老師所謂的大通大順，貞就是正固，心能誠才能正固。畜（蓄）牝牛是指要像牝牛一樣，不斷累積正固而柔順的特質才能吉，也就是真。時時能蘊住由心齋、坐忘所體會之內功的臨界狀態，再以降魔降心及金樑換柱的練習而後達到「經緯相對」的真炁飽滿，才能進入老師所謂的太極狀態，所謂「蘊住太極練太極拳」此時方有可能。這裡要特別強調的是基本內修別塵功夫，如心齋、坐忘以及能造成乾坤定位（對待）的輕升濁降，都要達到一定的水準，否則很難真正進入太極狀態，而且事倍功半。因為能先定位（對待），所謂流行如山澤通炁才能動起來。

  第三～六句「有真擁護，經緯相對，面凭欄，千里馨」，是指在「真」的加持，又有經緯互相幫助扶持，產生了一凭欄面對即可感受到的、能傳千里之香味。在此，老師的解讀是：降魔降心及金樑換柱能使身體的經跟緯伸展而亨通，此時「真」就能時時扶助你，然後再練經緯之功。在此所謂「經功」，即大乘法；「緯功」，即橐籥功。至於為何大乘法跟橐籥功是經緯功？可參閱汪群超師兄最近幾個月對這兩個功法的深入探討，應該可以有所體會。楊家太極拳有謂「一橫一豎，天下無敵」，我認為真正的「一橫一豎」是大乘加上橐籥的「經緯相對」相輔相成，全身變成如防彈衣的彈性加上韌性，才是真無敵！所謂接勁、不化自化、不打自打，也就渾然天成了。

         此外，我認為加上小乘法，除了做個轉接，還可以從靜中體會天地掛鉤、以心行炁以及轉折點的放、斷功夫的最好練法，因為此時牽涉最少，所以最能體會這些味道。然後動時要「靜中觸動動猶靜」，要時時自考：跟靜時比，喪失多少？或者不變？

  最後，當能把握這一橫一豎的功夫時，可從左掤練到玉女穿梭，來體會能否時時蘊住太極狀態及結合經緯之互相擁護，而達到「面凭欄，千里馨」的閬苑勝境。最後這個味道，可以跟一開始練的拳架上半段的味道做個比較，檢討一下，給自己打個分數。真是一套非常易簡的設計！不知大家的體會是什麼？