楊進順 / 2025.02

「心膂並重」是《鄭子太極拳十三篇》中的第六篇，一開始就提到：「內經以任督同舉，書亦嘗以心膂並稱，而尤以道家對於心膂與修養之關係言之詳矣。太極拳乃內家拳也，宋末張真人三丰，祖述黃老無為然後有為之說，合《周易》理氣象之義以演成。究其要者，仍不出乎任督。」「心膂並重」和「大乘法」又有甚麼關係呢？「大乘法」俗名是連根晃，由湧泉下面，向上反應，從腳開始。一個關節一個關節向上晃動。晃到胯以上，就和心膂有密切關係了。

鄭師爺在書中提到：「心者，非謂肉團之心也，乃心靈之心也。心靈之心，與肉團之心，本非二，亦非一也。即肉團之心之能有作用，而靈乎一切者，乃心靈之心也。」師父在「大乘法」功法要領 (9)–1 中提到：「先練眼神，眼為心之苗，眼為神之窗。在道家內功是神帥炁，即神凝一處。」這可以看出，「心」在「大乘法」中的重要地位。

至於「膂」的部分，師爺寫道：「膂，脊骨也。脊有二十四節（註：師爺沒有把薦椎及尾椎算進去） ，為人身最多節之主骨，五臟六腑繫焉，五體軀幹賴以支撐。此猶餘事耳。談修養與衛生之道，舍此皆末事也。太極拳之務本之功，亦在於斯而已。」在「大乘法」功法要領 (9)–7 中，師父提到：「慢慢地練到自己全身關節，好像拜佛的念珠一樣，中間串聯的線微微拉緊一點，整串的念珠，跟到一起動一樣。這就是太極拳經所謂節節貫串。」當然這裡所指的關節，不是單指脊骨的關節，但是脊骨關節，是其中最重要，卻又不容易練正確的部分。師爺在文中亦提到：「余乃為留意太極拳者告，曰：豎起脊樑。豎起者，正若串珠纍疊，弗令其傾側而已。若緊張矜持，矯枉過正，皆病也。」

在「大乘法」功法要領 (9)–12 中寫道：「湧泉炁貼地。慢慢地，好似在湧泉有股東西連到地下二、三寸一樣。到這時，是炁有根，連根晃。」而在「心膂並重」中也提到：「初學入門者，即以心與氣相守於丹田，勿忘勿助，此即所謂求其放心，及主人翁之在家也。久之其氣自能越乎尾閭，沖開夾脊，度乎玉枕，而達乎顛頂，降於丹田。此即任督通，而心腎交矣。然此非一朝一夕之故，猶不可牽強。」由此可以明確瞭解，「大乘法」是炁有根，連根晃。絕對不是只有外形在晃，而是由「炁」帶動的。

依我個人經驗，依師父所述的步驟，雙腳平行，雙腕平耳根⋯⋯等預備動作站好。在練眼神之際，丹田之炁走到玄陰，再經由兩腿外側陽蹻脈，過中趾尖達湧泉。由湧泉經兩腿內側陰蹻脈，到玄陰後往上至丹田，先把根鞏固好。再由丹田往下，配合「九轉玄功」口訣第八「走地谷，撐脊樑」一節一節往上疊。這其中有一個很重要的地方，就是意念往上疊就好，不要特意去晃動。因為「大乘法」的動作，兩手往前往上，再加上眼神內斂後視，自然而然就會晃動。如果自己主觀去晃動，那就會失之毫釐差之千里了。

以上只是個人粗淺的體驗，希望能拋磚引玉，一起來探究。

刊登於 2025 年《原幾》雜誌第八期