楊進順 / 2022.06

接觸太極拳，純粹是偶然。當年在文化大學時，有個參加國樂社的同學告訴我，太極拳社很好，只可惜他沒有多餘的時間參加，於是我就去試試看，開始學習後便欲罷不能。一週兩次的社團活動，無法滿足對太極拳的學習。下課時間如果有空，就會去找一位森林系的黃師兄，請他多教我一些。後來就直接搬到師兄們合租的房子，這樣在學習上就更方便了。過了一個學期，在師父核可下，就跟師兄們一起到晉江街師父府邸，進一步學習。我幾乎每一次都提早半個小時到達，請師父幫我修改拳架。每回幾式幾式的修正，全部拳總共改了兩次。

民國六十八年，師父發勁擊飛馬佛仁，經各媒體廣為報導後，想跟師父學拳的人如潮水般湧進。於是師父開辦了好幾個外場地，隨後在復興南路成立道館。每個外場幾乎都快上百人，我們理所當然成了助教。外場地的人員非常複雜，除了男女老少以外，有些是完全沒有接觸太極拳，有些是練了很久的別門太極拳，有的是慕名而來，有的是存心來試試。雖然千奇百怪不勝枚舉，但是也吸取了不少難得的經驗。這段學習太極拳的初階時期，斷斷續續也過了四十年，想提供一點經驗，供初學者參考參考。

師爺在《鄭子太極拳自修新法》中，有一篇談到「去三病」。師爺在書中提到：「以不佞四十年之經驗所得，能去三病者，篤意遵行，未有不如願以償。天資若稍鈍者，亦不過費人一己十之功而已。然其病人盡知之，法亦淺近，類多因循自誤，不肯果決行之。余少時亦坐此病，是以言之較切耳。」師爺所言三病是：無恆之病、貪多之病、求速成之病。我就由這三方面，分享一些粗淺的經驗。

學習任何一門學問，都要下功夫由淺入深，一步一步的學習。尤其是太極拳，是把傳統形而上的太極哲學，落實到由科學驗證的實際運用上，可說是哲學與科學的結晶。如果單純只為了身體健康，那麼只要學會「太極拳運動十三式」及拳架就夠用了，但也要持之以恆，每天不間斷的練習，才能達到一定效果。如果把太極拳當成一門學問來看待，就更要有終身學習的信念，有恆心的逐漸累積。文大畢業後，很少有機會跟在師父身邊學習，但是幾乎沒有間斷過太極拳。在成功嶺接受預官基礎教育時，利用睡覺前把拳架想一遍，站衛兵時就動動下半身，複習腳步的移動。那時候師父正在美國，我也寫信到美國請教問題。偶而會有停頓的期間，那是我在面臨瓶頸無法突破時，我會完全不練習，只在腦海中用想的。因為我自已獨自練習，無法請師父或師兄即時修正。由於不正確的動作，練習再多次也不正確，所以就停止練習，過幾天才從頭開始。道家傳統太極拳是個寶藏，如果沒有恆心毅力逐步去探討，會有寶山空入之嘆。

老子《道德經》有云「少則得，多則惑」，師爺書中也提到，俗謂貪多嚼不爛；並以自己把拳架刪減為三十七式為例，謂「勿以余著之簡易太極拳以為簡也」。因為師父要面對許多弟子，每人的資質及理解程度不同，所以自已對師父所傳授的內容，須要有所酙酌，而不是照單全收，可以和師兄們討論或請教師父。畢竟每個人的時間、精力有限，無法學得又多又好。其實太極拳是環環相扣，互有關聯。就如太極拳基準八法，在一個動作進行時，絕對不可能同時注意到八個要點，因此站定式就非常重要了。而站定式時，同樣無法一次關注到好幾個重點，那該怎麼辦呢？譬如說當下比較注意到含胸拔背，那麼就針對含胸拔背去調整改正。雖然主要標的是含胸拔背，但是要做對含胸拔背，其他的鬆肩垂肘、尾閭中正等，也會跟著調到比較正確的狀態。這樣才不會一下子注意這一項，一下子又去注意另外一項，反而無法調整改正。

師爺在書中提到：「欲速則不達，誠知後矣。務期水到渠成，非可強求。古人對於文藝，嘗謂要沈浸濃郁，含英咀華，又謂渙然冰釋，怡然理順。余謂習太極拳，亦必如此。且此拳術不僅體用兼賅，心手並顧而已。然必須悟徹哲學之原理，獲得科學之實用，則裨益無窮矣。」當初師父並不是很想讓馬佛仁師徒行拜師大禮，因為師父知道外國人不瞭解太極拳，他們只想等拜師完，師父傳授掌發人飛這一招，他們就可以學成歸國了。那時候剛好中美斷交不久，當時的國術會理事長劉松藩先生希望師父做一做國民外交，至於能學多少，那就是他們的造化了。他們回美國一段時間後，就逐漸沒有音訊。在此同時，有數百名外場地的學員，許多也是慕名而來，只想學發勁，抱著這種心態來學太極拳的人，不久就逐漸失去興趣了。

道家傳統太極拳，是取之不盡用之不竭的寶藏，值得您用一輩子的心力去探究。但是必須要有恆心與毅力，踏踏實實的學習與體會，一點一滴的累積，自然水到渠成。謹提出個人粗淺的經驗，供初學者參考，希望不要空入寶山而回。

刊登於 2022 年《原幾》雜誌第六期