鄭旭宏/2022.06

自從拜師入門後，上課時常聽到老師說：「拳理即易理」。老師講到這裡時，通常會接著說：「易經不好學，我已經看了75 部易經⋯⋯大家不須要製造電鍋，只要會用電鍋煮飯就好⋯⋯易經鑽進去一輩子都不夠，我們『只要懂易理就好了』。」

聽了老師的話，嗯，學易理好像比學易經簡單，那我不如來直攻易理吧（天大的誤會啊）。於是我把家裡供在書架上的易經帶到台北，有空就讀，遇到沒看過的字就查字典，從封面翻到封底，翻了幾遍，發現，我真的看不懂這本書是在說什麼。

例如，謙卦的經傳文句如下：（註1）

 謙卦 地山謙

卦辭：謙。亨。君子有終。

彖辭：謙亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

象辭：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

爻辭：初六，謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。六二，鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。九三，勞謙，君子有終，吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。六四，无不利，撝謙。象曰：无不利撝謙，不違則也。六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。上六，鳴謙，利用行師，征邑國。象曰：鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國也。

想像一下，這樣的內容，一共有 64 卦、384 爻呀。而易經除了卦辭、爻辭、彖辭、象辭之外，還有繫辭傳上、下，說卦傳，序卦傳，雜卦傳。茲舉繫辭下第一章為例：

八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。⋯⋯吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非曰義。

文字古雅，簡約難懂，不是可以看前人的註解嗎？君不知，易經註文汗牛充棟，各家註解不下上萬家，解釋經義，言人人殊，看也看不完。就這樣，我漸漸確定了，易經不好學是真的，易理對我而言，就像是天邊的白雲，於我何有哉。漸漸的，就把易經束之高閣了。

碩士畢業，在高中任教。同事邀請我，說她學易經的地方就在學校附近，要不要去看看。心想，易經再難，有老師教，我只要認真學就好，應該有機會吧。就帶著當時的女友／現在的老婆欣然前往報名了。記得那位易經老師的教室，是借用國中的活動中心，當時覺得有點小題大做。上課的時候才驚覺，台下坐了數百位同好，還真的需要一個學校禮堂才裝得下。易經老師的板書，坐後面幾乎看不到，還好有發講義可以參考。

我是中間插班進去的，一開始就聽河圖洛書（註2），不知道之前有什麼基礎課程。一週一次的易經課，聽了一年多的易數，學了一些推演方陣的方法，但理解狀態依然是「認得易經裡的每一個字，但是易經並不認識我」。我當時完全聽不懂易經老師在教什麼。易經老師說故事很有趣，但是那與易理有什麼關係？不懂。河圖、洛書講了一年多，有些術數算法我可以照著葫蘆畫瓢，但是那與易理有何關聯？不懂。

當時的易經老師卜卦很準，聞名海內外。上課時曾經說，他占卦並不用蓍草、金錢卦等道具，而是「妙契天地之心」，以卜當時的人事地物而成象而立卦。現場示範的確很準，也是滿厲害的。

節錄一些這段時間有關河圖、洛書個人的學習心得：

一、河圖

（一）典故

1.尚書：天球河圖在東序。

2.周易繫辭傳上：河出圖，洛出書，聖人則之。

3.周易繫辭傳上：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。（朱子云：「陽奇陰偶，即所謂河圖也。」）

4.禮記．禮運篇：山出器車，河出馬圖。

5.尚書中候：河出龍圖，洛出龜書，赤文綠字，以受軒轅。

（二）河圖歌

天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。一六在北，二七居南。三八居東，四九居西，五十居中。

「天數五」即一、三、五、七、九，奇數也，陽數也。

「地數五」即二、四、六、八、十，偶數也，陰數也。一陰一陽之謂道；陰陽各有五數，以象五行。河圖，二氣五行也。

「五位相得而各有合」，謂必一陰一陽，一生一成兩相合，成數減生數，各得五，五為中央之數，一陰一陽合，謂之中。中庸曰：「中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。」

以水為例，位處北，天一地六而水以成，故水之生成，須具備天地之氣與數，火、木、土、金亦然。

「天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。」

二、洛書

孔安國曰：「洛書者，禹治水時，神龜負文，而列於背，有數至九，禹遂因而第之，以成九類。」

（一）洛書歌訣：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。

（二）洛書之象：

由河圖變化而來：木本水源，中五不變 → 七九易位

(1)不變：一三五，乃天數，「參天」，一三五，生數也。五為中道，陰陽之中氣，天地之心。一居北，北屬水，為先天之根源，故不變不動。後天之生化首為木，水生木，由先天之水生後天之木，木之數在東方，為三，老子云三生萬物。

(2)變：七九，為天數中之成數，生數為體，成數為用，南方之七變而居西，西方之九變而之南，以後天金火互用，成洛書氣數之變化，成就無盡之用。

以上大約是當時學習內容的千分之一。易經老師已經傾囊相授，但是內容再豐富，相信讀者也和我一樣，看不出來與易理有何關聯。當時也曾很心虛地問了女友，妳學這個有懂易理嗎？她說：你想太多了啦！不是很簡單嗎？（哪有！）同事很熱心的解說，但也只是把易經老師的說法重複一次。結論還是：不懂。在前次自學易經之後，再一次接受易經「無字天書」的震撼，為時大約兩年。這次真的讓我心灰意冷。後來找個藉口，就「中輟」了。收穫是手邊多了幾本易經老師的著作，可以參合著看。

這段時間，我學易經的心得，就如同繫辭傳上第十章：「易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。」及第四章所言：「範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。」整部易經包山包海，什麼都說到了。但每一個卦辭、爻辭看起來都是獨立的，彼此好像又互不相關。匆匆二十個寒暑過去，易理到底躲在哪裡呢？只覺得自己太笨了，為什麼看不懂易經？

不知從何時開始，山莊每週六的午休時間，有一群人抱著古書開始研讀。從中庸到大學，然後就是以鄭曼青師爺的《易全》為讀本，直攻易經！

韓愈先生說：「聞道有先後，術業有專攻」，信然。李環中博士是師大國文系科班出身，廖偉程同學已經致力於易經二、三十年，兩位在讀書會討論時，常常幾句金玉良言，頓時讓我茅塞頓開。

例如，在繫辭傳上第二章的這句：「是故，君子居則觀其象而玩其辭。」我的讀書會筆記：「『玩其辭』，如禮記：『絜淨精微而不賊，則深於易者也。』玩，是心無雜念，無欲望的追尋，才能深入有得」

再例如，我在巽卦 符號旁的筆記：

「莊子：『大塊噫氣，其名為風』。巽，1.卦名，2.辭讓，3.卑順、謙恭」。

在爻辭「九三，頻巽吝」的筆記，我寫著：

「三、四爻是人位，九三頻巽，過於順服，巽過頭，故為『吝』，就不是巽了」。

讀書會的討論，就像這樣，沒有限定範圍，旁徵博引，從禮記、老子、莊子⋯⋯等經典看回來，再加上文字訓詁，讓我對易經有了更深的認識。

但，我有因此而更接近易理一點嗎？憑良心說，答案是：沒有。

在這段讀書會的過程中，隨著我懂的越多，卻覺得自己知道的越少。如同人類藉著衛星軌道上的哈伯望遠鏡探測宇宙，看到了許多原本在地球表面看不到的星系。但隨著探測越深，知道的星系越多，看似擴充了天文學的知識，但是對於宇宙的理解，依然還是站在愛因斯坦與史蒂芬霍金的肩膀上，要更進一步，依然如此困難。

一天夜半讀易，突然福至心靈，想起太極拳，想起老師常說，每一個功法，拳架的每一個動作，都是太極拳，也不是太極拳。太極拳「事無大小鉅細」，全部合起來，才是太極拳。當時似乎如一道霹靂轟頂，原來如此！

易經就像老師說的太極拳，易經的經文、四傳，都是易經，也不是易經。要完整的經、傳合集，才是易經。易理難見，是因為卦辭、爻辭、彖辭、象辭分開來看，各有各的道理。要每一卦、每一爻，四傳中每一字、每一句，全部懂了，合參才能得見易理。回頭再看看易經，感覺完全不同了。見山又是山，見水又是水，看到卦辭、爻辭、四傳，不再覺得頭痛，原來每個字都在說一個完整的故事，就像每個恆星、行星，都是宇宙的一部分。而宇宙無垠，是探索不完的。

回頭看我們這門太極拳，「功、拳、劍」就是祖師爺「仰觀天象，俯察地理，類萬物之情」，取天地萬物之華實，創造而來。所以其「理、氣、象」與象徵天地萬物的易經，是相通的。

太極拳的內涵有如浩瀚汪洋，其中每一個動作，初學者必須清楚定式定位，這已是一個大工程。但這個過程，就像學易過程中，對於經文、四傳一個字一個字的熟讀。等到動作熟練之後，就像從易理的角度回頭看經文、四傳，一個字一個字的重點已非全部。太極拳最後並不是在同時「操作」那許多的要領，而是由拳理來帶領，「手指頭動一點點，都要符合拳理」。

拳理確實就如同易理一樣。但如我此時，所理解的拳理，就像我所理解的易理一樣的粗淺。「假我數年，五十以學易，可以無大過矣。」是乎？非乎？

〔註解〕

1.漢朝馬融認為，卦辭為文王所作，爻辭為周公所作。彖辭，如繫辭傳上：「彖者，言乎象者也」，是卦辭的吉凶判定。象辭，也稱象傳，相傳為孔子所作，是易經十翼之一，有的版本統為一部，也有的版本分散各卦。

2.河圖、洛書，雖然古籍記載多托言神怪，龍馬負圖而出黃河，神龜負書而出洛水，但其實典出亦在易經之中。與數字有關，可視為中原地區早期的數學。

繫辭傳上第九章「五位相得而各有合」之涵義：

生數：1  2  3  4  5 ／成數：6  7  8  9  10 ，生數與成數的差值均為五。

洛書是最早的方陣，可以數字表示如右表：

以對角或對側的數字相加，其和均為10。

刊登於原幾雜誌第六期 2022.06