田開玲/

之一：返自然復歸根

祖庭三清觀觀內，格局按經緯佈置之洞者有八；其中，經者三洞依序各名為別塵、觀心及悟雲靈洞（註：「雲靈」為複體字）。按《文心雕龍‧宗經》篇云：「經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。」以此發想，入太極殿堂之鑰，其實早附會於洞名，曉喻學者(我等)，應別塵以觀心，進而能悟得如雲般萬象深眇的非常之道。

說之簡賅，行之卻難。既然是道，便不可須臾離之而行，但就如孔夫子所言：「道不遠人，人之為道而遠之。」這「為道」二字說得妥切，即便有心求道，但若作意而行，則只空落於形、落於外，不得其中真實意。因此，「不作意」之深意值得探究。

不作意，則是保持本來；如此行道，則是自然而然。對應太極之練習，不恰恰就是「藴住太極，練太極」？以略略心得想之，清升濁降之味道，似有歸根之意，當落實得宜，則可安附於天地之中，恍若胎兒於母親胞宮之自在悠然，享天德、地德之充盈，此應可稱之為太極狀態。近期師爺每每叮囑，不論拳架、推手、大扌履、劍法，凡此象者，皆為改習慣而來，既說是「改」，則必有圭臬可參，若說清昇濁降是返回本來之藥引，那「藴住太極，練太極」，不就正是藥方？至此方稍懂師爺苦心片片。

憑藥方抓了藥，還得熬了喝下才能見效；因此，就著拳架以太極狀態為依循琢磨了一些，說也奇妙，偶爾能有撩動內外形勢，一同起舞的感覺，是否應了師爺二分微醺的形容？若天地人三合得巧，還似有老子所謂的「知其雄，守其雌」—各自存在，卻又可合而為用的特殊感。

粗略對應練習至此，似乎練太極真的不難，難的是在自然，難的是在順。順拳架、順他人、順理、順天地…等。如能時時不忘別塵、觀心、悟雲靈的功夫，達到大通大順之境地，當是自然而然。

之二：練拳的味道

師爺經常敦促我等應多留心體會練拳時其中的味道，否則拳則流於空架子一般，有體無用。亦常提點「勢」於拳架之助效，故練拳要似能帶動周遭的勢一同於動作之中。

初初，以左掤移位常說有如海湧般之帶動，想來應有勢之味道可體會，因而時有琢磨，但總不得其要；一日，於扌履手接擠手之時，忽有來自於外的推波助瀾感，且後續幾式也有類似情況，這才又想起海湧一事。其後更具體之心得，在此略抒一二以供日後對校。

體為介、為渠，拳式轉換之妙在於炁合同於體內行走之變化。若連同天地之炁，則匯聚成勢，始有江河、海湧之感。勢之感，多在末梢延伸區塊，手至前肢，腳至跗陽一帶，在動作轉換時相隨相助，定式時匯聚。若體之結構得當，則其感流暢小如涓涓大則浩浩，反則毫無消息。

體雖為介、為渠，但仍各有其分，頭至尾閭之區域，或應說是近於中脈的肢體區域為整體核心，需與胯、腳脫開才可靈活轉換於雙腳之間，但卻需於虛實分清時形同一路，始能貫穿，手則順應湧泉一貫之炁趨使變化。因有如水流動於體內，虛實倒換清清楚楚。

拳經說：「長拳者，如長江大海滔滔不絕也。」若無那日體會，定是如何也無法明白拳與長江大海之說，竟是提點拳的內在變化，而非粗淺的字面解釋。太極奧妙精深之處，不是不可能，只是自己沒練到罷了。

本文刊登於 2016 年神龍日特刊（沙巴/亞庇）