鄭曼青先生撰/

三、關於體之原則
提要：專氣致柔能嬰兒乎
（一）、太極拳運動之特徵：具有科學性與哲學性之雙重意義相輔相成，缺一不可。

甲、不僅求運動形態上之柔和，而於內部之臟腑運動，尤為注意。

乙、不在急取，而言漸進。

丙、不在驟發，而言積氣。

（二）、人體內臟生理：缺點 ─ 人能立行，故脊椎豎起，則體內臟腑直繫，上下壁立，累擁擠於一團，致各臟腑之皮與皮黏連，而受濕熱薰蒸，直接各臟器均受其害，間接脊樑亦漸趨衰弱，影響全身之健康甚巨。補救之道：「表」鍛鍊脊骨著手方法：

甲、尾閭中正神貫頂。尾閭得中正，逐漸可使神能貫頂。

乙、滿身輕利頂頭懸，尤要頂頭懸也，頭若懸於樑上，則左右上下皆不可擺動，務使尾閭至頂，上下管束不偏不倚，遂使脊體強健，進而有補腦之功。「裏」氣沉丹田，（以去內臟濕熱之病）丹田位置：上下分，臍下一寸三分處。前後分，三與七之比去臍近，去脊稍遠。氣沉丹田之益：如心氣相守於丹田，能使腸以上累疊擁擠之臟器皆能開合運動，而收動盪之益。（約謂氣沉丹田後，橫膈膜收縮，胸腔向下擴張，壓迫腹腔內臟，刺激副交感神經之興奮時，可使呼吸及脈搏從緩，血液增加，血糖量減少，及血壓降低，利尿退熱等之作用。（註：副交感神經主恢復，正交感神經主消耗；如跳舞品茗飲咖啡，皆刺激正交感神經興奮）。

（三）、初學用功之道：不受任何限制，以水喻氣，人游於空氣之中，行坐處臥，皆可用功，時時以心與氣相守於丹田，勿忘勿助。隨時隨地，迎風翻掌，拂袖舒拳，可驗知風與空氣有若水也。極其至者，覺空氣重於水，是時可知我之肢體之輕柔，已非常人所能及。

（四）、輕柔境界之益：肢體輕柔，則其根穩固，腳心已貼地矣，我所謂風吹荷葉，不倒翁，皆由此而得知是也。

太極拳之運動，其主在乎運動臟腑，因人為萬物之靈，有以異乎獸也。獸之脊骨樑橫，不能人立，故蠢愚，而剛猛則過之，以其臟腑平懸於脊樑，稍一動作，則各臟腑能前後動盪，可使臟腑繫於脊樑之宗筋增強，而脊骨亦因之剛強矣。人能立而脊樑豎起，則清濁分而智慧足，而靈乎獸以此，何也？脊樑能豎，臟腑直繫，上下壁立，累疊擁擠於一團，以致各臟腑之皮與皮黏連，濕以薰蒸之，則脾胃先受其害，繼之則肺腸及各臟腑漸弱或致病矣。此為臟腑之受影響，尤為細事，大則脊骨因臟腑及宗筋之衰弱所致，亦漸贏弱，此則關係全身，不可忽視，故拳論上所最重視者即所謂「尾閭中正神貫頂」，「滿身輕利頂頭懸」，是專為練習脊骨之主要方法，尾閭得能中正，逐漸可使神能貫頂，尤要頂頭懸也。頂頭若懸於樑上，則左右上下不可擺動，而尾閭至頂，上下管束，則脊骨加強也，脊骨加強，不獨使臟腑更事增強，而腦力亦自充足，此即所謂補髓之功也，此外即氣沉丹田，丹田者，乃道家之術語，若謂煉丹在此田下種之意也。位置高下，在臍下一寸三分，前去臍近，後距脊稍遠，約三與七之比耳，如使丹田氣旺，則全身之膜皆可增強，膜如車輪之內胎，是以丹田氣足，則皮膚俱能堅韌，有抵抗力量，此外好處甚多，如以心與氣相守於丹田。（一）能使腹中之水化氧，人腹中水最多，獨佔七成，所以致種種病者，亦水多之害，而丹田氣足，則發熱使水蒸而為氣，不獨減少水份。（二）而氣亦足以幫助血液之循環，氣能沉於丹田。（三）而腸以上之臟腑皆能開合而收動盪之益，其功不可勝言，此功每日能多注意幾次，便能收益較多，如於行坐處臥時，利用其廢時，如乘車行路站立閒臥時注意，以心與氣相守丹田，其效益有勝於藥食補針也。如早晚或餘暇時，可稍稍運動數式，拙著十三篇所謂作陸地游泳觀，茲略舉其要，人在陸地上，游乎空氣之中，而却忘其空氣者久矣。氣猶水然，其用却勝於水遠矣。唯以其無形質，無邊際，使學者不易捉摸，無從注意故比之於水而易於體會，久之，便知空氣誠猶水然，如能作陸地游泳觀，則無不合於太極拳之原理，初學着手，可隨時隨地，迎風翻掌，拂袖舒拳，可以知風與空氣，有若水也，極其至者，覺空氣重於水，是時可知我之肢體之輕柔，已非常人所能及，肢體輕柔，則其根必穩固，腳心已貼地矣。我所謂風吹荷葉不倒翁，皆由是而得之也。若言關於體育之運動，莫善於此，蔡孑民氏評云，太極拳之的運動，可以禦侮，可以衛生，願以此有百利而無一害之國粹，為四百兆同胞之典型，斯言信矣。

….接續下篇。

連載於 時中會訊第 2,3,4 期